СодержаниеВведение 3
1.Святослав и Калокир 5
2. Святослав и Цимисхий 8
3. Крещение Руси 10
Заключение 21
Список использованной литературы 22ВведениеДревнерусское государство можно охарактеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь киевский. Его братья, сыновья и дружинники осуществляли управление страной, суд, сбор дани и пошлин. Доходы князей и их приближенных тогда еще во многом определялись данью с подчиненных племен, возможностью ее вывоза в другие страны для продажи. Перед молодым государством стояли крупные внешнеполитические задачи, связанные с защитой его границ: отражение набегов кочевников-печенегов (с 30-х гг. XI в. - половцев), борьба с экспансией Византии, Хазарского каганата, Волжской Болгарии.
История Киевской Руси, хронологические рамки которой большинство историков определяют как IX - начало XXI в., условно может быть разделена на три больших периода. Первый (IX - середина X в.) - время первых киевских князей; второй (вторая половина X - первая половина XI в.) - время Владимира I и Ярослава Мудрого, эпоха расцвета Киевской державы; третий (вторая половина XI - начало XII в.) - переход к территориально-политической раздробленности или к удельным порядкам.
В данной работе я подробно рассмотрю именно второй период, так как именно в 988 г., при Владимире I, в качестве государственной религии было принято христианство. Христианство, как повествует летописец, было распространено на Руси издревле. Его проповедовал еще апостол Андрей Первозванный - один из учеников Христа. В начале нашей эры апостол Андрей - старший брат апостола Петра - отправился в Скифию. Как свидетельствует "Повесть временных лет", апостол Андрей поднялся до среднего течения Днепра, установил на киевских холмах крест и предсказал, что Киев будет "матерью городов русских". Дальнейший путь апостола лежал через Новгород, где, по словам летописца, его привела в изумление русская баня, на Балтику и далее вокруг Европы в Рим. Рассказы о последующих крещениях отдельных групп населения Руси (во время Аскольда и Дира, Кирилла и Мефодия, княгини Ольги и др.) показывают, что христианство постепенно входило в жизнь древнерусского общества.
Прошлое не исчезает, а продолжает жить в накопленном опыте социальной жизни. Обобщение и обработка накопленного человеческого опыта - первейшая задача истории.
Нельзя создавать новый мир, минуя прошлое. Всестороннее научное исследование материальной и духовной культуры прошлого делает нас богаче и умнее, щедрее и проницательнее в мыслях и делах, в планах и свершениях.Литература1. Анисимов Е. В. , Каменский А. Б. Россия в XVIII первой половине XIX века: История. Историк. Документ. М. МИРОС, 1994.
2. История России с древнейших времен до наших дней. Учебник. Издание второе, переработанное и дополненное. А.С. Орлов, В.А. Георгиева, Т.А. Сивохина. - М. "ПБОЮЛ Л.В. Рожников", 2000.
3. Мальков В. В. Пособие по истории СССР для поступающих в вузы. М.: Высшая школа, 1995.
4. От Руси к России / Л.Н. Гумилев. - М.: ООО "Издательство АСТ", 2002.
5. Соловьев С. М. Об истории новой России. М. Просвещение, 1993.
|
