СодержаниеРОДОВАЯ СТРУКТУРА СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ЯВЛЕНИЙ 2
ЗНАЧИМОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КАК РОДОВОЕ СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ 2
КОМПОНЕНТЫ РОДОВОГО СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ЯВЛЕНИЯ 7
СУБЪЕКТЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ 7
ЗНАЧЕНИЯ, ЦЕННОСТИ И НОРМЫ В РОДОВЫХ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ЯВЛЕНИЯХ 12
ЛИЧНОСТЬ, ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА КАК НЕРАЗРЫВНАЯ ТРИАДА 14
КРИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ 15ВведениеИзучение структурного аспекта социокультурных явлений начинает¬ся с анализа родовых свойств, общих для всех социокультурных явлений — прошлых, настоящих и будущих.
Под родовым социокультурным явлением не имеется в виду "про¬стейшее образование". Имитируя плохо понимаемые естественные на¬уки, социологи все еще ищут "простейшее образование" в социальных явлениях, аналогичное атому в физике или клетке в биологии. Некото¬рые ученые, такие, как сторонники органической, механистической и пси¬хологической школ в социологии, находят это "образование" в ин¬дивиде. Другие, такие, как Ф. Гиддингс, определяют его как "соций" или "дружбу". Третьи, как Ф. Морено и Ф. Знанецкий, трактуют как его "роль", которую принимает на себя индивид. Многие идентифицируют его с "социальным отношением". Большая группа социологов, понимая, что изолированный индивид не может представлять собой социальное явление, ищет "простейшее образование" в "наиболее элементарном обществе", имея в виду семью, как в случае Ф. Ле-Плея и его школы, или в "самом примитивном обществе", недифференцированном и плохо интегрированном, как в случае Г. Спенсера и Э. Дюркгейма.
Когнитивная потребность в поиске простейших социальных образо¬ваний основывается на недоразумении. 1) Физика" и общая биология начинают изучение структурных свойств объекта: атома и клетки, соответственно выступающих в качестве родовых элементов в физичес¬ких и биологических структурах, вовсе не потому, что они являются простейшими образованиями. Эти дисциплины исследуют структурные свойства объектов не с тою или иного определенною атома или клетки, а с атома и клетки в их родовой форме. 2) Индивид или даже миллион изолированных индивидов не составляют социального явления, не гово¬ря уж о его простейшем образовании. Индивид представляет собой лишь физический, биологический или психологический феномен, поэтому он может стать объектом исследования для физика, биолога, психолога, но не социолога. Так же простейшим образованием не может быть "роль" индивида. Вне драмы не может быть роли; ведь роль возможна лишь в контексте всех ролей. Что бы ни делал изолированный индивид, никакое из его действий не представляет собой ни социального явления, ни его простейшего образования. Роль может стать социальной лишь при наличии социальной матрицы. Только в этих условиях роль может стать элементом социального явления, так же как хромосома является составной частью клетки или электрон — составной частью атома; но ни роль, ни хромосома, ни электрон не являются простейшими образовани¬ями в социальной, биологической или физической структурах. С другой стороны, индивид, взятый как соций или личность, является одним из наиболее сложных социальных явлений.Литература"
|
