Содержание1. Историко-философские концепции человека.
1.1 Объективистская концепция
1.2 Субъективистская концепция.
2. Решение проблемы сущности человека в "философской антропологии".
2.1 М. Шеллер
2.2 А. Гелен.
2.3 Г. Плесснер.
3. Решение проблемы сущности человека в марксистской философии.
4. "Человек", "индивид", "личность"
5. Смысл и назначение человеческого бытия.ВведениеСреди важнейших мировоззренческих вопросов, которые на протяжении всей истории решала философия, одно из центральных мест занимали проблемы человека. Его природа и смысл существования.
Историко-философские концепции человека в самом общем виде можно разделить на две группы: объективистские и субъективистские.
1.1 Объективистская концепция
Объективистские - такие, где человек и окружающий его мир, понимается как существо, находящееся во всецелой или определяющей зависимости от объективных сфер, принципов и норм космоса, мировой разумности, вечных идей и сущностей. божественного проведения, природы, абсолютного духа, фаталистически понимаемой исторической необходимостью.
1.2 Субъективистская концепция.
Субъективистские - такие где бытие человека и мира познается из самого человека, из субъективного "Я", через него, а человек понимается как существо, полностью или в основном автономное и свободное от объективных сфер и установлений. Субъективисты ищут основания общечеловеческого, индивидуального, а в конечном счете, и всякого другого бытия, в глубинных сферах внутренней индивидуальной жизни человека. На создание синтетической концепции человека с помощью объективистского и субъективистского подходов, в современной философии направлены две философские школы: "философская антропология" и марксистская философия. Рассмотрим более внимательно, как разрешается в данных философских школах проблема человека.Литература
|
