Содержание
Введение 3
1. Культурные ценности и нормы. 3
2. Изменение ценностных представлений. 5
3. Специфические культурные ценности (лидерство, власть, стиль руководства, принятие решений) 6
3.1 Власть. 6
3.2 Лидерство. 8
3.3 Руководство 9
3.4 Методы принятия управленческих решений 11
Заключение 13
Список использованной литературы 15ВведениеМир культуры является миром ценностей. Каждую культуру можно представить себе как набор конкретных, разделяемых большинством ее представителей ценностей, находящихся в определенной иерархии. Ценность - представление о том, что свято для человека, группы, общества в целом.
Человек сам определяет, что для него свято, какие святыни ему безмерно дороги. Незыблемую сокровенную жизненную ориентацию философы в XIX веке навали ценностью. Это и есть то, без чего человек не мыслит полноценной жизни.
Сами же ценности родились в истории человеческого рода как некие духовные опоры, помогающие человеку устоять перед лицом рока, тяжелых жизненных испытаний. Ценности упорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты, придают смысл человеческой жизни.
В человеческом сознании существуют одновременно множество ценностей, поэтому мы говорим об их системе, так как они, как правило, не хаотично существуют, а определенным образом упорядочены. Система ценностей обыкновенно представляет собой иерархию, в которой ценности располагаются по нарастанию значимости. Есть уровень верховных, или абсолютных ценностей, при утрате которых существование культуры в данном виде абсолютно теряет смысл.
1. Культурные ценности и нормы.
Трудно обойтись без понятия ценности, так как ценности, организуясь в систему в рамках определенного культурно-исторического контекста, формируют ядро той или иной культуры.
Проблема ценностей достаточно глубоко разработана в философии и социологии, антропологии и психологии (Э. Дюркгейм, Р.Б. Перри, Дж. Дьюи,П. Сорокин, К.И. Льюис, Т. Парсонс, В. Келер).
В западной культурной антропологии существуют две полярные теории. Одна – релятивистская, отрицающая возможность объективного анализа ценностных структур различных обществ и рассматривающая ценностные системы как относительные. Другая – антирелятивистский позитивизм, утверждающий возможность изучения ценностных структур с позиций объективной науки.
Т. Парсонс отмечал, что ценность – это представление о желательном, влияющее на выбор поведенческой альтернативы. Однако, во-первых, культура не состоит только из позитивных ценностей, она включает и ненормативные аспекты фольклора, литературы и музыки, а также технологические и другие навыки; во-вторых, ценность и признанные образцы поведения могут не совпадать (например, проституция в ряде культур является легитимной формой поведения, но не является ценностью).ЛитератураСписок использованной литературы
1. Горелов А.А.,Культурология: Учебное пособие.-М.: Юрайт, 2001.-399с.
2. Гуревич П.С. Культурология. Элементарный курс.-М.:Гардарики, 2001.-336с.
3. Драчева Е.Л. Менеджмент:Учебник/Е.Л.Драчева, Л.И.Юликов.-3е изд., стереотип.М.:Академия, 2003.-280с.
4. Есин А.Б. Введение в культурологию: Основные понятия культурологи в систематическом изложении.-М.:Академия, 1999.-214с.-(Высшее образование0
5. Зиммель Г. Избранное. Т. 1. Философия культуры/ Пер. с нем.- М., 1996.- 671 с.
6. Межуев В.М. Проблема современности в контексте модернизации и глобализации // Полития. №3. 2000. С. 102-115.
|
|
