СодержаниеВведение. Специфика изучения общества как структуры.........3
Глава 1. Многообразие обществ в пространстве и времени как проявление специфики общественной структуры................6
Глава 2. Общество как совокупность общественных отношений: экономических, политических, идеологических...........16
Глава 3. Общество как совокупность социальных отношений: классы, социальные слои, социальные группы, индивиды...........30
Глава 4. Общество как совокупность духовных отношений: мифология, религия, наука, мораль, искусство...................51
Заключение. Структура общества как совокупность общественных, социальных и духовных отношений................69
Литература..........................72
ЗАДАНИЕ............................73ВведениеОбщество изучается в разных аспектах и на разных уровнях многими науками: социологией, политологией, политэкономией и т.д. При этом каждая наука изучает общество в своем, специфическом аспекте. В чем же специфика социально-философского подхода к обществу? Вкратце можно сказать - в философском подходе к обществу. Что это значит?
В философском плане общество выступает как одна из форм (причем высшая форма) движения материи, определяемая в своем генезисе развитием неорганической и органической природы на Земле; немалое значение, между прочим, имеет воздействие солнечной активности на социальные процессы, изучаемые в социальной философии. Общество есть одна из многих систем, причем она является открытой системой, подверженной воздействию более масштабных природных систем.
Следовательно, спецификой социально-философского изучения общества является исследование состояния общества как целостной системы, всеобщих законов и движущих силы его функционирования и развития, его взаимосвязи с природной средой, окружающим миром в целом .
При этом прямой задачей социально-философской теории является понимание общества как "особого самодостаточного коллектива взаимодействующих людей, обладающего универсальными законами организации и конкретными формами их проявления" .
Одной из черт изучения общества как системы является анализ структуры общества.
Социальная структура - внутреннее устройство общества или социальной группы, состоящее из определенным образом расположенных, упорядоченных частей, взаимодействующих между собой в определенных рамках .
Таким образом, специфика изучения общества как структуры (совокупности структур) заключается в системном изучении каждой проблемы, в рассмотрении комплекса проблем в системе одной структуры.
При этом почти на каждую проблему имеются разные точки зрения.
Укажем вначале две непродуктивные стратегии исследования: 1) натуралистскую, стремящуюся редуцировать общество к биологическим проблемам (так, 3. Фрейд заявлял, что в комплексе Эдипа обнаруживаются истоки общественного развития), и 2) социологизаторскую, абсолютизирующую социологические факторы в его развитии и в детерминированности сущности человека (так, К. Маркс провозглашал, что человек есть комплекс общественных отношений; отсюда следовала недооценка значимости индивида, его интересов, чувств, потребностей и слепое подчинение индивида обществу).
Целесообразно коснуться двух широко распространенных подходов: цивилизационного и формационного.
Термин "цивилизационный" происходит от слова "цивилизация", которое имеет много значений в зависимости от общей позиции философа. В "Новой философской энциклопедии" говорится: "Цивилизация (от лат. civilis - гражданский, государственный) - это понятие, вошло в словоупотребление и научное обращение в XVIII веке (в период Просвещения во Франции) для обозначения определенной стадии всемирно-исторического процесса" .
Понятие "цивилизация" позволяет зафиксировать начало собственно социальной стадии эволюции человеческого рода, выход его из первобытного состояния; динамику развития общественного разделения труда, информационной инфраструктуры, доминирующей формы социальной связи и социальной организации в рамках "большого общества". Исходя из этого предельно широкого понимания феномена цивилизации в современной историографии и философии, принято выделять три основные исторические формы (типа) цивилизационного мироустройства: 1) земледельческую (аграрную), 2) индустриальную (техногенную) и 3) информационную (постиндустриальную). Некоторые из социологов уточняют, что первая (доиндустриальная) стадия есть аграрно-ремесленная и охватывает не только первобытно-патриархальное общество, но также и рабовладельческое и феодальное общества; техногенное же общество соотносится с появлением и широким распространением машин и квалифицируется как "индустриально-машинная" эпоха человечества (в двух ее ипостасях - "капиталистической" и "социалистической").
Основоположником формационного подхода явился К. Маркс. Он подразделил все общества в истории человечества по "форме" способа производства, каковой были производственные, прежде всего, имущественные отношения. Им выделялись: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая (с первой фазой - социалистической) общественно-экономические формации. К ним добавлялась еще одна - "азиатский способ производства". Производительные силы, базис и надстройка составляют основной каркас общественно-экономической формации. Общественно-экономическая формация, как было принято определять это понятие, есть общество на том или ином этапе его развития.
Формационный подход и цивилизационный подход взаимодополняемы.Литература1. Алексеев П. В. Социальная философия: Учебное пособие. - М., 2003.
2. Андреев Ю. П. Содержание и структура общественных отношений. - Саратов, 1985.
3. Андреев Ю. П. Деятельность и общественные отношения // Основы социального бытия. - Екатеринбург, 2002.
4. Волков Ю. Г., Мостовая И. В. Социология: Учебник для вузов. - М., 1999.
5. Грибакин А. В. Человек и общество // Основания социального бытия. - Екатеринбург, 2002.
6. Ильенков Э. В. Философия и культура. - М.,1991.
7. Кемеров В. Е Введение в социальную философию. - М., 1996.
8. Кузнецов В. Г. и др. Философия: Учебник. - М., 2005.
9. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. - М., 1991.
10. Момджян К. Х. Введение в социальную философию. - М., 1997.
11. Общая социология: Учебное пособие / Под общ. ред. проф. А. Г. Эфендиева. - М., 2005.
12. Современная западная социология: Словарь. - М., 1990.
13. Современная западная философия: Словарь. - М., 2000.
14. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992.
15. Спиркин А. Г. Философия: Учебник. - М., 2005.
16. Типология социальных отношений. - Свердловск, 1992.
17. Франк С.Л. Духовные основы общества. - М., 1994.
18. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991.
|
|
