СодержаниенетВведениеУ истоков средневековой европейской эстетики стоит Августин Аврелий, епископ города Гиппона - один из самых знаменитых отцов западной церкви. Многие из сформулированных им эстетических положений сохраняли свою значимость на протяжении всего средневековья. Эстетическая литература той эпохи полна символического толкования художественных произведений, все имеет не прямое, практическое значение, а символический смысл. Выше природной красоты и совершенства существует трансцендентная, "духовная" или "божественная" красота, поэтому земное, тварное, рассматривается лишь как аллегорическое или символическое подобие небесного. Слово символ происходит от греческого симболон - опознавательная примета, знак; это образ, указывающий на что-то, что не является им самим, это особый знак, наделенный неисчерпаемой многозначностью и глубиной. Смысл символа слит с образом, но не сводим к нему, смысл как бы "просвечивает" сквозь него как глубина, как перспектива, требующая нелегкого внимания, даже "вживания". Неясность, темнота символа отличают его от аллегории, т.е. иносказания, в которой отвлеченные понятия выражены в конкретных наглядных образах. Аллегория обычно имеет закрепленное традицией содержание, например, персонификация человеческих черт в баснях, изображение геральдических животных и т.д.. Символ же многозначен, сложен, более духовен, он непосредственно отсылает к "первоначалам" бытия и через символ человеку задается целостный образ мира.
Средневековая культура - это культура священных текстов, поэтому и вся она строится как текст, передающий священное содержание. А это возможно только при помощи очень развитого символизма, когда обычная вещь читается в бесконечной перспективе. Главное место в средневековой эстетической системе занимает "божественная красота", а её "зримые" образы описываются в терминах единства, целостности, порядка и формы.
Бог является триединством абсолютной истины, добра и красоты, а весь универсум его произведение, поэтому Бог предстает как абсолютный художник. Красота иерархична, поэтому вещи находятся на разных ступенях бытия в зависимости от того, прекрасны они или безобразны. ЧеловекЛитературанет
|
