Содержание1. Человек как предмет философского переосмысления 3
1.1. Проблема природы и сущности человека в философии. Биологическое и социальное в человеке 3
1.2. Человек: индивид, индивидуальность, личность 4
1.3. Духовная природа человека. Смысл жизни, смерти и бессмертия 5
2. Социальные конфликты 7
2.1. Причины и сущность социальных конфликтов 7
2.2. Субъекты социальных конфликтов 10
2.3. Динамика социальных конфликтов. Массовые действия 11
2.4. Виды и формы протекания социальных конфликтов в современной России 14
Список использованной литературы 15ВведениеОграниченное рассмотрение человека либо в рамках чисто культурологического подхода, либо в узких пределах биологии (в частности, генетики, физиологии, психологии, медицины и т.п.) нередко приводит к упрощенным толкованиям соотношения биологического и социального в человеке. На основе этого упрощения возникают различные версии панбиологизма и пансоциологизма, например различного рода социальные неурядицы и даже уродства объясняются непреодолимыми природными качествами человека. Даже новейшие концепции социал-биологизма и социал-дарвинизма на альтернативно поставленный вопрос "гены или социум" на первое и ведущее место ставят гены. При этом биологическая судьба человечества рисуется весьма многоцветно. Одни оптимистически считают, что существующая наследственная система человечества полноценно отражает итоги его развития как уникального биологического вида. Ее стабильность и совершенство столь велики, что она может служить неограниченно долго в пределах обозримого грядущего. Другие утверждают, будто человек как биологический вид уже клонится к угасанию. Причина этого видится в создании собственной среды жизни и успехах медицины, благодаря которым человечество уклонилось от сурового действия естественного отбора и накладывает на себя груз повышенного давления накапливающихся мутаций. Социальные бури и взрывы, с этой точки зрения, отражают угасание человеческого рода. Третьи полагают, что человек, будучи биологически молодым видом, все еще несет в своей наследственности слишком много генов животных. Социальная среда, в которой он живет, создана не историей человечества, а деятельностью лишь избранных его представителей. Этот взгляд обосновывает не только разного рода элитаризм, но и его оборотную сторону - теоретический расизм.
Обе последние доктрины исходят из того, что генетическая природа человека в целом требует исправления, а ближайшее будущее грозит человечеству гибелью из-за биологических факторов. В таких условиях только генетика, взяв биологическую эволюцию "в свои руки", может отвести эту зловещую угрозу. И на волне данных идей всплывает несколько обновленная евгеника, властно заявляющая, что, хотим мы этого или нет, но наука должна осуществлять целенаправленный контроль над воспроизводством человеческого рода, частичную селекцию для "пользы" человечества. Если отвлечься от чисто генетических возможностей селекции, возникает множество нравственно-психологических вопросов: как определить, кто обладает генотипами с желаемыми чертами и вообще кто должен и может решать вопрос о том, что именно желанно.
Гипертрофирование генетических факторов и селекционных возможностей, свойственное социал-биологизму и социал-дарвинизму, имеет своей предпосылкой умаление социального начала в человеке. Человек - это действительно природное существо, но вместе с тем социально-природное. Природа дает человеку значительно меньше, чем требует от него жизнь в обществе. Можно отметить и еще один просчет указанных концепций наряду с игнорированием ими социального момента. Говоря о биологических факторах, нельзя сводить их только к генетическим. Следует учитывать и физиологические аспекты индивидуального развития, особенно те, которые вызывают патологический эффект, потому что именно они изменяют биологическую составляющую человека, который в этом случае совсем по-иному начинает воспринимать и социальные факторы.Литература1. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. М., 1984.
2. Купревич В.Ф. Бессмертие сказка? // Наука и религия №9, 1965.
3. Панцхава И.Д. Человек его жизнь и бессмертие. М., политиздат, 1967.
4. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. М., 1984.
5. Баландин Р.К. Жизнь, смерть, бессмертие?.. -М.: Знание, 1992. - (подписная научно-популярная серия "Знак вопроса", №2).
6. Брушлинский А.В. "Общая психология" - М.: Просвещение, 1986
7. Веренко И.С. "Конфликтология" - М.: концерн Swiss, 1990
8. Здравомыслов А.Г. "Социология конфликта" - М.: АО Аспект пресс 1994.
|
|
