СодержаниеВведение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Глава I. Гносеология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Глава II. Знание и познание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Знание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Познание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Эмпирическое познание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Теоретическое познание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Интуиция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Глава III. Практика и познание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Глава IV. Истина и заблуждение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Глава V. Научное познание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
1) Структура познания . . . 15
2) Метод Декарта . . . . 16
3) Принципы научного познания . . . . .17
4) Методология научного познания . . . . . 17
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Список литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23ВведениеНе секрет, что в нашей стране происходят преобразования, очень важные для каждого гражданина, события исторической важности. Поэтому следует более углубленно изучать проблемы познавательной деятельности человека.
Развитие цивилизации подошло к такому рубежу, когда важнейшими средствами решения ее проблем становятся компетентность и добрая воля, базирующиеся на знании и общечеловеческих ценностях. Научное и гуманистическое мировоззрение, ориентированное на истину, добро и справедливость, может способствовать росту духовности человека, а также все большей интегрированности культуры человечества и конвергируемости интересов народа [3, 3].
Некоторые ученые утверждают, что в наше время все более явственно проступает процесс становления социальной целостности, закладываются основы общего для человечества стиля мышления. В структуре последнего ведущее место принадлежит диалектике.
Проблемы теории познания в наше время выступают в различных формах. Но существует ряд традиционных проблем, среди которых истина и заблуждение, познание и интуиция, чувственное и рациональное и др. Они образуют фундамент, опираясь на который можно осмыслить развитие науки и техники, взаимосвязь познания и практики, формы и типы человеческого мышления. Часть этих проблем будет раскрыта ниже [3, 3].
Познание очень важно для человека, так как иначе невозможно было бы развитие самого человека, науки, техники и неизвестно, как далеко мы бы ушли от каменного века, если бы не обладали способностью к познанию. Но и "избыток" знания тоже может принести вред. Вот что сказал на этот счет Ф.Жолио-Кюри: "Ученые знают, сколько пользы принесла наука человечеству; они знают и то, чего она могла бы сейчас достигнуть, если бы на всем земном шаре воцарился мир. Они не хотят, чтоб когда-нибудь были произнесены слова: "Наука нас привела к гибели от атомных и водородных бомб". Ученые знают, что наука не может быть виновата. Виноваты только те люди, которые плохо используют ее достижения".
Следует отметить, что многие глубокие проблемы гносеологии до настоящего момента не до конца выяснены. Дальнейший гносеологический прогресс сопряжен со значительными будущими прорывами теоретической мысли.Литература1) П.В.Алексеев, А.В.Панин. Теория познания и диалектика. - Москва: Высшая школа, 1991. - 383 с.
2) Х.-Г.Гадамер. Истина и метод: Основы философской герменевтики. - Москва: Прогресс, 1988. - 704 с.
3) В.В.Ильин. Теория познания. Эпистемология. - Москва: Издательство МГУ, 1974. - 136 с.
4) С.Х.Карпенков. Основные концепции естествознания. - Москва: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. - 208 с.
|
