|
СодержаниеВВЕДЕНИЕ 3
1. Божественное в мифологии 5
2.Бог и человек: концепции 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 20ВведениеАктуальность темы настоящей работы продиктована тем, что некоторые особенности мифологического мышления могут сохраняться в массовом сознании рядом с элементами подлинно философского и научного знания, рядом с использованием строгой научной логики. В наши дни религиозные мифы христианства, иудаизма, ислама и других ныне существующих религий продолжают использоваться церковью, разными социальными и политическими силами для внедрения и поддержания религиозного сознания (идей смирения, терпения, загробного воздаяния, и др.), а иногда и в политических целях, чаще всего в реакционных (например, используемая сионизмом концепция "избранного народа"). Все это надо иметь ввиду при обращении к мифам, вошедшим в состав ныне существующих религиозных систем и сохраняющим, но в очень трансформированном виде - связь с древними мифологическими представлениями, которые служили в ряде случаев питательной почвой не только собственно религиозной идеологии, но и народного творчества, фольклорных мотивов.
Также следует отметить живучесть мифов современности о приходе сверхчеловека, например, культ Виссариона, объявившего себя Христом. Что не имеет ничего общего с духовными исканиями Соловьева и Достоевского.
Цель настоящей работы - изучение проблемы богочеловечества в философии начиная с мифологического типа сознания.
Задачи: 1. изучение божественного в мифологи; 2. рассмотрение проблемы богочеловечества в философском контексте.
Ряд авторов считают , что следует учитывать и тенденцию в обновленных вариантах современной религии к освобождению религии от архаических элементов, т.е. прежде всего от мифологии, антропоморфизма и т.д., как попытку "снять" конфликт между наукой и религией. Живучесть некоторых стереотипов мифологического мышления в области политической идеологии и в связанной с ней социальной психологии делает в определенных условиях массовое сознание питательной почвой для распространения "социального", или "политического" мифа (например, немецкий нацизм в своих интересах не только стремился возродить и поставить себе на службу древнегерманскую языческую мифологию, но и сам создавал своеобразные мифы - расовый миф, соединяющийся с культом фюрера, ритуалом массовых сборищ и т.д.). Однако подход к мифу, определение его места в прошлом и настоящем, требует строгого соблюдения историзма. Мифология как форма общественного сознания, появление и господство которой было связано с определенным уровнем развития производства и духовной культуры, как ступень сознания, предшествующая научному мышлению, исторически изжила себя. Поэтому попытки апологетики и возрождении мифа как действующей системы в современном обществе несостоятельны.
Проблема богочеловечества исследовалась в русской религиозной и западной философии, богословия.
Работа состоит из введения, заключения, основной части, в которой раскрываются поставленные задачи, списка литературы.Литература1. Алексеев П.В. Философия. - М.: Юрист, 2003.
2. Библия. М.:Новый свет, 2001
3. Достоевский Ф.М. Избранное М.: Литературный мир, 2006.
4. Дубнев И.А.Философия. М.:ИНФРА, 2001.
5. Евлампиев И. И. Достоевский и Ницше: на пути к новой метафизике человека. \\ Вопросы философии. - 2005. - №2. - С.41-44.
6. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия - М.:ИНФРА-М, 2002.
7. Мелих Ю.Б. Утверждение и осуждение индивидуализма у Фридриха Ницше и Владимира Соловьева. //Вопросы философии. - 2005. - №7. - С.31-33.
8. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла; к генеалогии морали. - М: Эксмо-пресс, 1998.
9. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. - М: Интербук, 1990.
10. Радугин А.А. Философия. - М.:ГЛОБУС, 2000.
11. Соловьев В.С. Чтение о богочеловечестве М.:Нева, 2002.
12. Философия /под ред. В.В. Целищева - М.: Правовая культура, 2001.
13. Философия. Курс лекций (под ред. В.Л. Калашникова). - М.: НОРМА, 2001.
14. Философия: Часть вторая: Основная проблемы философии: Учебное пособие для вузов / Под ред. проф. В.И.Кириллова - М.:Юристъ.,2003.
|
|
