Содержание1.История развития философского анализа природы----------------------------------1
2. Проблема соотношения и взаимодействия человека и природы------------------5
Литература--------------------------------------------------------------------------------------10ВведениеАнтичная философия разрабатывала и обосновывала идеи гармонии человека, природы и космоса. "Человек есть частица Космоса ("микрокосмос"), в нем нет ничего чего бы не было в Космосе в неизмеримо больших размерах. Подобно тому как тело его состоит из элементов, рассеянных в Космосе, так и разум его есть частица мирового Разума". С другой стороны, сам Космос рассматривается как некий живой и одушевленный, совершенно упорядоченный организм, подчиненный ритму, логосу и закону. Жизнь природы наделялась человеческими свойствами. Природа одушевляется и одухотворяется. Человек проецирует себя на природу как будто для того, чтобы сделать понятной природу. Перенося свои свойства на природу, человек хотел сделать себя понятным природе, включить себя в природное целое.
"Сначала все выступало в форме мифологических и фантастических представлений, в них заключалась идея об очеловечивающем природу характере человеческой деятельности".
Действительное очеловечивание природы осуществлялось в той мере, в какой люди втягивали природу в свою практическую деятельность, преобразовывали ее согласно общественно диктуемым задачам и целям. Первоначально человек роднил природу идеально, с помощью силы воображения перескакивая через тот реальный процесс, который осуществляет практически его единство с природой.
"Другой путь разработки единства человеческого и природного - рассмотрение человека по аналогии с природой, Космосом. Этот путь предполагает определенное развитие научно-философской мысли. Здесь за исходное сознательно берется не человек, а мир с его собственными, независимыми от человека законами, и человек понимается как одно из проявлений всеобщей совокупности Космоса, единого природного целого. Идеи о естественном происхождении человека из атомов, из ила, из тины, от низших существ развивали Демокрит, Эмпедокл, Лукреций Кар". Мир в воззрениях древних выступал как человечески-природное единство, взаимопроникновение человеческого и природного.Литература1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. - М., 2002. - с. 209.
2. Гуревич, П.С. Философская антропология: Учебное пособие. - М.: Вестник, 2002.- С.6
3. Радугин А.А. Философия. - М., 2001. - с. 178.
4. Философия. Курс лекций (под ред. В.Л. Калашникова). - М., 2003. - с. 136.
5. Философия. Курс лекций (под ред. В.Л. Калашникова). - М., 2003. - с. 134.
|
