СодержаниеСодержание
Введение 2
І. Эволюция правопонимания 3
1.1. Понятие правопонимания 3
1.2. Эволюция правопонимания 4
II. Основные теории права 7
2.1. Психологическая теория права 7
2.2.Естественная онцепція права 9
2.3. Социологическая теория права 11
2.4 Нормативистская теория права 16
2.5. Марксистская теория права 18
2.6. Сравнительный анализ концепций права 20
Заключение 25
Список литературы 26ВведениеВведение
Актуальность темы. Проблеме понимания права всегда отводилось много внимания. Попытки даты содержательный ответ на вопрос "что такое право?" Прослеживается из глубокой древности и не прекращаются до сих пор.
Право - это чрезвычайно сложное социальное явление, поскольку оно отображает более сложные экономические, политические и социальные отношения.
Напротяжении всей истории развития юридической науки разные мыслители стремились выяснить, что представляет собой право, которая его природа и суть.
Понятие права - важнейший компонент правоведения. От верного его раскрытия зависят правильная постановка научных исследований, а также общая ориентация юридической практики. Понятие права - это не застывшая категория, а категория, которая развивается, в которой отображаются и исторические традиции, и общественная ситуация современной эпохи.
Целью работы является рассмотрение эволюции правовых идей разных мыслителей, начиная с древнейших времен, рассмотрение и анализ основных концепций права, выяснение причин, из-за которых существует такое многообразие понимания сущности и социальной природы права и не существует единого его понимания.
Методы исследования. Изучение литературы по теме и соответствующих Интернет-источников
І. Эволюция правопонимания
1.1. Понятие правопонимания
Термин "право" многозначен: под ним понимается ряд различных, подчас разноплоскостных явлений (право как система общеобязательных норм, субъективное юридическое право, моральное право, права человека и т.д.).
Вместе с тем при всей своей многозначности слово "право" выражает и нечто единое. В наиболее абстрактном виде оно обозначает социально оправданную свободу поведения; оправданную, нормальную и в этом смысле нормативную - то, что людям "можно", то есть допустимо делать, совершать, и что, следовательно, обществом принимается, поддерживается.
По большей части право как оправданная свобода поведения опирается на известные идеальные (идеологические), иные организационные, нормативные (уже в несколько ином значении) формы - мораль, корпоративные нормы, нормы, выраженные в законах, и другие (то, что закреплено в юридических нормах или в нормах морали, то и "можно").
Но есть и "права", которые непосредственно вытекают из социальной жизни, независимо от каких-либо идеальных (идеологических), иных организационных, нормативных форм опосредования. Такие права могут быть названы непосредственно-социальными; "непосредственными" в том смысле, что они существуют и действуют безотносительно к тому, объективированы ли они в каких-то опосредствующих внешних формах, или нет. По отношению к ним право как юридическое явление выступает в качестве "позитивного права" - права, которое создается людьми, выражено в писаных нормах, содержится в документах, которые можно увидеть, потрогать.
Принципиальное различие между двумя типами правопонимания заключается в различении права и закона. Для юридического правопонимания вопрос о сущности права является подлинным вопросом, в отличие от легистского (позитивистского) правопонимания, для которых правом является официально данное и реально существующее право.
"Позитивисты видят в праве общеобязательность, формальную определенность, принудительность. "Принудительность и формальная корректность" - в этом позитивисты видят сущность права и его отличие от морали. Например, библейская заповедь "не прелюбодействуй" - это моральный запрет; но если он будет выражен в форме закона, принятого в рамках особой процедуры, и подкреплен принудительной силой государства, то, с точки зрения позитивистов, он превратится в правовой запрет" .
В рамках позитивистского понимания права сложились несколько самостоятельных концепций права: нормативизм, солидаризм, социологическая, психологическая, естественная, юридическая, теологическая.
1.2. Эволюция правопонимания
Правовые учения в специальном смысле этого понятия появились лишь в ходе довольно продолжительного существования классовых обществ и государств. В теоретическом плане генезис правовых учений (теорий) происходил в русле постепенной рационализации начальных мифических представлений.
Одним из наиболее ранних ответов на вопрос "что такое право?" было:
"право - это веление, заповеди божества, которые указывают людям, как они должны жить, чтобы выполнить волю божества, что они должны делать и чего должны избегать". Так думали в древности многие люди и так было у многих народов.
Например, первичным правом для евреев были 10 заповедей, врученных Моисею самым Богом. В древних правовых кодексах другихЛитератураСписок литературы
1.История русской правовой мысли под ред. С.А. Пяткиной. М.: Остожье, 1998.
2.Коваленко А.И. Краткий словарь-справочник по теории государства и права. - М.: Источник, 1994.
3. Комаров С.А. Общая теория государства и права: Учебник. - 4- изд; переработанное и дополненное. - М.: Арайд, 1998.
4. Кудрявцев В.Н., Казимирчук В.П. Современная социология права: Учебник для вузов. М.: Юристъ, 1995.
5.Нерсесянц В.С. Философия права Гегеля. - М.: Юристъ, 1998.
6.Учение К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина о социалистическом государстве и праве под ред. Б.И. Ременникова. М.: Наука, 1978.
7. Четвернин В.А. Понятия права и государства. - М., 1997.
|
|
