СодержаниеНравственные нормы регулирования отношений между людьми в обществе 3
Место человека в истории философии 9
Список используемой литературы 12ВведениеЧто такое "ценность", интуитивно ясно каждому. Это понятие (если отвлечься от сложностей его интерпретации в аксиологической литературе) выражает значимость, которую нечто имеет для нас. При этом, опять же упрощая, вещи сами по себе предназначены для чего-нибудь, но по- настоящему ценными их делает моя заинтересованность. Именно мои предпочтения составляют основу ориентации в жизни. Мораль в качестве средств такой ориентации предлагает представления о смысле жизни, счастье, свободе, размышления о которых занимают каждого человека. И каждый должен определиться в них самостоятельно, ведь проблемы эти носят личностный, даже интимный характер. Здесь невозможно давать конкретные советы и рецепты, поэтому мы обрисуем только возможные способы рассуждений о природе высших моральных ценностей, а читатель может вышивать по этой канве любые жизненные узоры или искать иные варианты решений.
Насколько можно судить, неживая природа не знает смерти как таковой. Атомы и молекулы не имеют индивидуальности и собственной судьбы, те, что разрушаются и исчезают, через какое-то время возникают вновь, похожие, как две капли воды, на предыдущие. Природа неживая, подчиняясь законам сохранения, вечно меняет свои формы, но остается сама собой.
Живая природа знает индивидуальную смерть своих особей и видов. Жизнь, которая выражается в обмене веществ, росте и производстве себе подобных, рано или поздно иссякает. Но растение или животное не настолько уникальны, чтобы пришедшие на их место особи не могли заменить ушедших во всех отношениях. Умирая осенью, природа возрождается весной -создается поэтический образ жизни, как вечной юности, вечного обновления. Но биологический мир существует бесцельно. К чему станет стремиться то, что не имеет конца?
И только человек из всех живых существ обременен настоящей смертью, концом личного бытия. Смерть для нас - трагедия, зло, бессмыслица, не имеющая оправдания. Ибо гибнет не особь, а личность; не только тело, но и душа; не только представитель рода, но и уникальное существо, замены которому нет. Потому во все времена люди желали для себя бессмертия, считали себя достойными его, искали возможности для его достижения.
К сожалению, обосновать возможность личного бессмертия непротиворечивым образом так никому и не удалось. Физическая смерть тела хорошо знакома. И вид бездушного тела вызывает вопрос: куда подевалась душа? Может быть, она может существовать отдельно и сохраняться вечно? Однако для положительного ответа на вопрос есть ряд трудностей. Если признавать элементарные факты психологии и медицины, то слишком явно проступает связь нашего сознания с состоянием мозга и здоровьем тела. Поражение частей головного мозга приводит к выпадению соответствующих им психических функций, а со смертью этого органа мышления душа исчезает совсем.
Если посмотреть на содержание нашего сознания, то обнаруживается, что за вычетом фантастических вещей, мы осмысливаем свою земную жизнь, в которой существуем телесно. Душе вне тела было бы решительно нечем заняться. Наконец, "в царстве душ", коль скоро такое бы существовало, души лишились бы всякой индивидуальности. Души близких не могли бы даже узнать друг друга. Ведь доброта, милосердие, гордость и другие качества у всех сходны и только проявляются в разных поступках. А для поступков нужно тело. "Чистые" же души неизбежно сольются в единое и безличное духовное начало и исчезнут в нем. А значит, отдельное "Я" и знать не будет, что оно бессмертно. Увы, такое бессмертие для духа хуже смерти. Стоило так бороться за личную уникальность, чтобы потерять ее в "раю".Литература1. Баландин Р. К. Жизнь, смерть, бессмертие?.. -М.: Знание, 1992. - (подписная научно-популярная серия "Знак вопроса", №2).
2. Бернал Дж. Возникновение жизни. - М., издание иностранной литературы, 1969.
3. Вернадский. Начало и вечность жизни. /Сост., вступ. Ст. Комментарии И. И. Мочалова, В. С. Неаполитанской. М: Сов. Россия 1989.
4. Вишев И. В. Проблема личного бессмертия. -Новосибирск: Наука. Сиб. Отделение. 1990.
5. Гуревич П. С. Жизнь после смерти. -М., Советский писатель 1990.
6. Джеймсон М. Г. Мифология Древней Греции// Мифологии древнего мира. М., 1977.
7. Коган Л. Н. Цель и смысл жизни человека. М., 1984.
8. Купревич В. Ф. Бессмертие сказка? // Наука и религия №9, 1965.
9. Панцхава И. Д. Человек его жизнь и бессмертие. М., политиздат, 1967.
10. Платон. Диалоги: пер. С древнегреческого/ АН СССР институт философии- М.: Мысль 1986.
11. Фролькис В. В. Долгая жизнь возможна, вечная -нет// За рубежом 1987 №12.
|
|
