СодержаниеВведение.
1. Общая характеристика благотворительной и меценатской деятельности.
2. Значение деятельности династии Третьяковых для развития предприни-мательства в Росси.
Заключение.
Литература.ВведениеАктуальность данной темы обусловлена тем, что, рассматривая династию Третьяковых сквозь призму истории предпринимательства, приходится говорить о благотворительности, меценатстве многих других широко употреблявшихся в прошлом понятия - словах, которые сегодня опять прочно входят в наш лексикон. Современное общество заново открывает для себя традиционные качества - ми-лосердие, человеколюбие и т.п. А между тем благотворительное движение в Рос-сии имеет давнюю историю. Оно продолжалось несколько столетий, достигнув своего наивысшего расцвета в XIX веке, когда стали появляться и развиваться са-мые разнообразные благотворительные учреждения и общества.
Имена Елисеева, Щукина, Бахрушина, династии Третьяковых, Морозовых, Мамонтовых, которыми были основаны театры, больницы, музеи, они не скупи-лись на добрые дела, осознанно помогали развитию отечественной культуры и просвещению. Для современников они были примером для подражания.
Известных до сих пор русских предпринимателей - Морозовых, Кузнецо-вых, Рябушинских, Рахмановых, Шибаевых и многих других отличала одна важ-ная особенность - все они были созидателями. Ими руководила не жажда богатст-ва: они создавали не капиталы, а в первую очередь производства, заводы и фабри-ки. Создавали они объекты в сфере образования и здравоохранения, больницы и школы, а также развивали транспорт, науку и культуру.
В своей деятельности русские предприниматели-созидатели руководствова-лись осознанием, что такой жизненный принцип - их патриотический долг перед Родиной. Купцы жертвовали деньги на благое дело, не ожидая взамен каких-то определенных почестей и не во славу самим себе. Многие из них вообще стреми-лись не привлекать к себе внимание. Они чувствовали себя ответственными за свою страну и город, где жили. Во многих случаях такие предприниматели, выде-ляя деньги на общественные нужды, не называли своих имен. Никто не просил купцов о финансовой помощи. Они сами проявляли в этой области инициативу, руководствуясь религиозными воззрениями.
Как отмечал исследователь московского купечества П. Бурышкин, "само отношение предпринимателя к своему делу было несколько иным, чем на Западе. На свою деятельность они смотрели не только как на источник доходов, а как на выполнение задачи, своего рода миссию, возложенную Богом или судьбою. Про богатство говорили, что "Бог дал его в пользование и потребует по нему отчета". Верующие предприниматели считали необходимым помогать нуждающимся, чтобы "искупить жесткость" в деловой сфере, оправдать богатство и заслужить прощение за совершенные грехи.
Такая жизненная позиция была, в частности, очень популярна среди старо-обрядцев. Какого-то определенного бизнес-сообщества старообрядцы специально не создавали, а устанавливали связи между собой иными способами. Приезжая, например, на ярмарки, они очень быстро находили себе подобных людей, которые не пили в трактирах ничего, кроме чая. Моментально завязывались деловые и дружеские отношения. Принадлежность участников договоров и соглашений к общей гонимой вере выступала определенной гарантией того, что сделка будет честной и справедливой.
В XVIII -XIX вв. в Москву в надежде изменить свою жизнь стали стекаться старообрядцы со всей России. Среди них было очень много бывших крепостных, отпущенных помещиками на вольные заработки. Основатель династии фабрикан-тов, Савва Морозов, который был крепостным ткачом на Зуевской текстильной мануфактуре, уже в 1797 г. записался в московское купечество как владелец соб-ственного текстильного производства и торговли. В том же году в Москву прие-хал Егор Солдатенков, дед Козьмы Солдатенкова, будущего владельца крупней-шего в России издательского бизнеса стоимостью 8 млн. руб. Чуть позже - в 1800-1815 годах в Москве обосновались основатели династий Третьяковых, Мамонто-вых, Щукиных, Бахрушиных, Алексеевых, Сапожниковых и других.
Многие предприимчивые крепостные мужики и мелкие деревенские тор-говцы уже через несколько месяцев после приезда в Москву записывались в тре-тью, а то и во вторую купеческую гильдию, для чего требовался капитал как ми-нимум в 4-5 тыс. руб. Деятельность практически всех предприятий, основанных в начале XIX в. поселившимися в Москве старообрядцами, так или и иначе, была связана с обработкой льна, производством и сбытом текстильных изделий.Литература1. РГИА. Ф. 284. Оп. 24. Д. 62. Л. 28.
2. РГИА. Ф. 468. Оп. 42. Д. 740.
3. РГИА. Ф. 52. Т. 9. 879. Д. 43.
4. РГИА. Ф. 63. Оп. . Д. 03. Л. 4 об.
5. РГИА. Ф. 789. Оп. 2. Д. 674.
6. Адрес-календарь города Москвы на 889 г. - М., 889.
7. Боткина А.П. Павел Михайлович Третьяков в жизни и искусстве. М.,1993;
Грязнов А. И. Почетный гражданин Москвы. М., 1982.
8. Ежов Н.М.. Павел Михайлович Третьяков: Докл. секретаря Моск. о-ва лю-бителей художеств, декабря 908 г. С. 5.
9. Ульянова Г.Н. Благотворительность московских предпринимателей, 1860-1914. - М., 1999.
10. Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. - М.,1997."
|
|
