Содержание1. Рассмотрите и изложите взгляды одного или нескольких мыслителей Арабского Востока по вопросу о взаимоотношении личности и государства (мусульманской общины) 3
2. Рассмотрите и изложите взгляды одного или нескольких мыслителей Западной Европы или США ХХ в. на позитивистское понимание права 7
3. "Царская гроза", "дух законов" (Ш. Монтескье), "ветхозаветная справедливость", "тоталитаризм" (И. Ильин) 10
Список литературы: 13ВведениеВ XIV в. весьма оригинальную концепцию становления государства разработал незаурядный арабский историк Ибн-Хальдун (1332-1406 гг.). Ибн Хальдун, Ибн Халдун (Абдуррахман Абу Зейд ибн Мухаммед; Вали ад-дин абд ар-Рахман ибн мухаммадвали ад-дин абд ар-рахман ибн Мухаммад; по прозвищу Хадрами и Эшбили, Севильский) (англ.; 27 мая 1332, Тунис - 17 марта 1406, Каир; 732-808 гг. хиджры) - арабский мусульманский философ, историк, социолог. Критик неоханбализма.
Изучив в родном городе Тунисе Коран, хадисы, право, грамматику, пиитику, служил у султана Абу-Инана в Фесе. Придворные интриги заставили его уехать в Испанию (1362); здесь он составил трактат по логике и несколько стихотворений; по поручению гранадского султана, вёл переговоры о мире с Дон-Педро Кастильским. Позже Ибн-Хальдун был письмоводителем у повелителей тунисского и фесского. С 1382 г. он жил в Каире, занимая должность профессора, а затем верховного кади (шариатский судья) маликитов. Честность доставляла ему много врагов, так что несколько раз его смещали, но потом опять призывали на должность. Когда Тамерлан вторгнулся в Сирию (владения египетского султана), Ибн-Хальдун, по словам Ибн-Арабшаха, сопровождал туда своего повелителя, сумел очаровать Тамерлана своим обращением и был отпущен в Каир на ту же должность верховного кади.
Ибн Халдун прославился как историк. Его сочинение "Китаб ал-Ибар…" ("Книга назидательных примеров по истории арабов, персов, берберов и народов, живших с ними на земле") состоит из четырёх частей: 1) введение в историю ("Мукаддима" ["Пролегомены", "Введение"]), 2) история от создания мира до Мохаммеда, 3) арабы в Африке и Испании и берберы, 4) мелкие мусульманские династии Египта и Азии. "Мукаддима" образует самостоятельный трактат. Содержание её: смысл истории, значение исторической критики и приемы её, источники исторических ошибок; географический обзор земного шара, мысли о физическом и нравствственном влиянии климата и почвы на людей; способы познания истины; эволюции форм семейной, общественной и государственной жизни; развитие экономическое и умственное; разложение государства; значение труда в благосостоянии государства; обзор различных отраслей ремесел и искусств; классификация наук. Автор не чужд предрассудков своего века, но все же "Мукаддима", по справедливости, считается замечательным произведением.Литература1. Малахов В.П. История политических и правовых учений: Учебное пособие для вузов. - М.: Академический Проект, 2003. С.С. 36-43, 213-220. С.С. 153-157, 562-617
2. История политических и правовых учений: учебник для вузов. / /Под ред. В.С. Нерсесянца. - М., НОРМА, 2002. С.С. 126-154 С.С. 661- 676.
|
