СодержаниеВведение 3
1. История изучения традиционных народных марийских инструментов 5
1. 1 Изучение традиционных марийских инструментов до
революции 5
1. 2 Изучение традиционных марийских инструментов после
революции 7
2. Первые марийские музыканты 13
2. 1 Известные марийские музыканты 13
2. 2 Гусли в народном творчестве мари 17
3. Сохранение и развитие традиционных марийских народных инструментов в деятельности творческих коллективов 19
3. 1 Ударные марийские инструменты 19
3. 2 Пленкозвучные инструменты 22
3. 3 Варган (рамочно-язычковый инструмент) 23
3. 4 Струнные инструменты 24
3. 5 Дульцево-духовые инструменты 26
3. 6 Язычково-духовые инструменты 28
3. 7 Волынка 28
3. 8 Губно-мундштучные духовые инструменты 30
3. 9 Гармоника 31
4. Сохранение и развитие народных марийских инструментов 33
Заключение 36
Список литературы 38ВведениеИзучение этнической истории и культуры народов России представляет большой научный и практический интерес, позволяет сохранить и передать потомкам знания, накопленные предшествующими поколениями, и богатый практический опыт жизнеустройства предков, формировать историческую память общества, упрочить этническое самосознание и идентитет, способствовать культурному просвещению и межкультурной коммуникации.
Мы сегодня вновь и вновь открываем в традиции глубинные жизненные основы, в которых обнаруживается и художественная одаренность народа, и его обширный ум, и энергия созидания.
Марийцы с давних времен жили как добрые соседи рядом с русскими, татарами и чувашами. Такое соседство благоприятно воздействовало на развитие национальной культуры. Этим и объясняется наличие у разных народов одинаковых предметов быта и музыкальных инструментов.
От русских к марийцам перешли такие музыкальные инструменты как двухрядная гармонь, трещотка пластинчатая, ложки, успешно применяемые теперь в самодеятельных коллективах. Дети марийцев и русских одинаково делают свистульки из стручков акации и гороха. Марийский барабан имеет большое сходство с барабаном Петровских времен. Можно предполагать, что его стали изготавливать люди, побывавшие в царской армии.
Музыкальные инструменты становятся наглядными предметами для изучения истории народа. Они точно передают то, на каком уровне находится народная культура и ремесло.
Изучение и составление перечня марийских народных музыкальных инструментов начал в 30-х годах марийский композитор Яков Андреевич Эшпай. В 1940 году он выпустил книжку под названием "Национальные музыкальные инструменты марийцев". В книге даны описания музыкальных инструментов и сведения о путях их развития.
В 1959 году вышла книга П.Н. Никифорова "Марийские народные музыкальные инструменты", где автор, развивая тему, кроме внешнего описания инструментов подробно рассказывает об их устройстве, порядке изготовления, приемах игры на них и дает советы занимающимся изготовлением музыкальных инструментов.
Учитывая возросший интерес к культурной специфике марийского этноса, актуальной задачей современности является изучение самобытной хозяйственной, бытовой и культурной жизни марийского народа в прошлом, характерных тенденций развития народных традиций в XXI веке. Чрезвычайно важным, также является раскрытие взаимосвязи компонентов народной культуры с этническим самосознанием, современной национальной культурой.
Проблемой нашего исследования являются традиционные народные музыкальные инструменты народа мари.
Цель нашей курсовой работы: проанализировать литературу по данному вопросу; ознакомиться с историей музыкального инструментария марийского народа, музыкальными традициями; определить роль народных инструментов в наши дни.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Проанализировать литературу по проблеме исследования.
2. Раскрыть роль традиционных марийских инструментов и обрядов в жизни народа.
4. Рассмотреть особенности марийских народных инструментов.
5. Рассмотреть проблемы сохранения и развития традиционных марийских инструментов.Литература1. Абрамычев Н. И. Сборник русских народных песен. - СПб., 1879.
2. Архипов Г. А. Происхождение марийского народа по археологическим данным //Происхождение марийского народа. - Йошкар-Ола, 1967.
3. Газетов. В. М. Марийские музыкальные народные инструменты //Марий Эл учитель.- 1991.- № 5.- С. 82. №№ 1-2, 1992.
4. Газетов. В. М. Марийские музыкальные народные инструменты //Марий Эл учитель.- 1993.- № 1-2.- С. 93.
5. Газетов В. М. Марийские народные музыкальные инструменты.- Йошкар-Ола, 2007.
6. Герасимов О. Народные музыкальные инструменты мари.- Йошкар-Ола: Мин. Культ. РМЭ. Центр нар. творчества, 1996.
7. Ефремов Т. Е. Черемисы-язычники (Роль песен у черемис в их племенной языческой жизни) // Инородческое обозрение, кн. IV. -Казань, 1913.
8. Никифоров П. Н. Марийские народные музыкальные инструменты.- Йошкар-Ола: Мар. книж. изд., 1959.
9. Потехин А. С Ветлуги - из путевых заметок //Век.- 1861.- № 2-3.
10. Риттих А. Ф. Материалы для этнографии России. Казанская губерния.- Казань, 1870.
11. Сепеев Г. А. Основные черты этнических процессов у марийцев //Древние и современные этнокультурные процессы в марийском крае.- Йошкар-Ола, 1976.
12. Фукс А. Записки о чувашах и черемисах Казанской губернии. - Казань, 1840.
13. Шабердин И. Г. Марий шувыр = Марийская волынка. - Йошкар-Ола, 1989.
14. Черемшанский В. М. Описание Оренбургской губернии.- Уфа, 1859.
15. Эшмякова Ф. В. Марийские гусли. Прошлое и настоящее.- Йошкар-Ола, 1993.
16. Эшпай Я. А. Марийские народные инструменты. Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. - М., 1946.
17. Эшпай Я. А. Национальные музыкальные инструменты марийцев.- Йошкар-Ола: Марийское Гос. изд., 1940.
|
