СодержаниеВведение 3
1. Характерные особенности интуитивизма 6
2. Этические взгляды Д.В.Болдырева 12
3. Этические взгляды В.А.Кожевникова 21
Заключение 27
Список литературы 29ВведениеТрадиции русской религиозно-философской мысли, ведущие историю от первых древнерусских книжников (Илариона Киевского, Климента Смолятича, Кирилла Туровского) к славянофилам и Вл.Соловьеву, пережившие в первые десятилетия двадцатого века свой расцвет ("русский религиозно-философский ренессанс"), сегодня уже не могут считаться неизвестными.
Многочисленные переиздания творений отечественных философов позволяют открывать новые грани их философского творчества, что создает предпосылки для развития традиций русской философии в настоящем и будущем.
Однако, для того чтобы данная тенденция приобрела подлинную жизненность и реальную значимость, необходимо ясно и отчетливо понимать ее характер, внутреннюю историю и логику, разбираться в механизме ее жизненной реализации в рамках русской культуры.
Это означает, с одной стороны, продолжение работы в направлении интроспекции, самоосознания философской традиции, которая не может быть успешной без осуществления, наряду со всеобъемлющими синтезами, тщательного анализа основных смысловых детерминант философской позиции, с другой - пристальное внимание к историко-культурному контексту, в границах которого призвана разворачиваться философская мысль.
Таким образом, очевидна необходимость расширения горизонта исследования за счет введения в историко-философский контекст тех философов, мыслителей, деятелей культуры, без которых самого культурного контекста, крайне важного для сохранения и передачи традиции, не было бы.
Очевидно, что все это определяется пониманием существа и смысла русской философской традиции как духовного феномена. Ибо простая констатация ее религиозного характера уже не может удовлетворить заинтересованного исследователя.
Интуитивистские философские построения отечественного идеализма, обоснованные и развитые в трудах Н.ОЛосского, СЛ.Франка, Д.В. Болдырева, В.А.Кожевникова и других, представляли некий сплав гносеологии интуитивизма и персоналистической онтологии с заметным влиянием таких западноевропейских философских течений, как бергсонианство, имманентная школа, гуссерлианство, махизм.
Фундаментальное знакомство с идеями философии интуитивизма на русской почве можно осуществить путем обращения к работам Н.О-Лосского "Обоснование интуитивизма" (1906), "Основные вопросы гносеологии" (1919), "Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция" (1938), "Мир как органическое целое" (1915) и др. и С.Л. Франка "Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного знания" (1915), "Реальность и человек. [Метафизика] человеческого бытия" (1956) и др.
Интуитивизм вскрывает и устраняет ложную предпосылку разобщенности между познающим субъектом и познаваемым объектом, лежащую в основе теорий знания индивидуалистического эмпиризма, докантовского рационализма и кантовского критицизма.
Отрицая источник знания, доставляющий большую часть познаваемого материала, эта предпосылка приводила к односторонним теориям знания, которые преувеличивали значение то одной, то другой из объективных деятельностей и таким образом пытались выйти из затруднений: индивидуалистический эмпиризм преувеличил значение ощущений, докантовский рационализм - значение разума, кантонский критицизм - значение структуры всей познавательной способности вообще.
Актуальность данной темы выражена практической неизвестностью жизни и творчества Владимира Александровича Кожевникова и Болдырева, недостаточной изученностью их основных работ, избранным подходом к изучению оснований православной философии культуры.
Целью настоящей работы является выявление содержания, исторического развития и основных принципов этических взглядов В. А.Кожевникова и Д.В. Болдырева.Литература1. Богословский вестник", 1912, декабрь,
2. Булгаков С.Н. Памяти В.А.Кожевникова // Христианская мысль. 1917. №№ 11-12.
3. Ванчугов В.В. Кожевников Вл.А. // Русская философия. Словарь. М., 1999,
4. Дубинина И.В. Кожевников Вл.А. // Русская философия: Малый энциклопедический словарь. М. 1995.
5. Дурылин С.Н. Ученый-христианин. (Памяти В.А.Кожевникова) // Возрождение. 1998.
6. Кожевников В.А. Философия чувства и веры. М., 1897.
7. Кожевников Ф. А., Буддизм в сравнении с христианством, т. IIИ, Петроград,
8. Лосский И.О. Н.Ф.Федоров II Лосский И.О. История русской философии. М., 1994.
9. Никитина И.В. Русские писатели 1800-1917: Биографический словарь. Т. 2. М., 1992.
10. Переписка П.А.Флоренского и В.А.Кожевникова // Вопросы философии. 1991. № 6.
11. Письма В. А. Кожевникова В. В. Розанову // В. РХД. Кн. 143. 1984; Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова // ВФ. 1991. № 6.
12. Письма к В.В.Розанову // "Вестник РХД", № 143, 1984
13. Сетницкий Н.А. Владимир Александрович Кожевников (1852-1917-1927) // Высшая школа в Харбине. Известия юридического факультета. Т. 4. Харбин. 1927.
14. Хоружий С.С. О старом и новом. СПб.: 2000."
|
|
