Содержание
Введение 3
Государство Платонова 4
Средневековый социализм (Г.Мор и Т.Кампанелла) 5
Социализм во Франции XVIII в. (Морелли, Г.Мабли, Г.Бабеф) 9
Социалистические концепции в Западной Европе в XIX в. (утопический социализм, прудонизм, революционный социализм) 11
Заключение 17
Список литературы 18
Введение
В широком смысле Социализм есть совокупность разных учений, проповедующих радикальное изменение хозяйственного правопорядка путем устранения частной собственности и свободной конкуренции. Будучи по самой сущности своей противоположностью индивидуализму, В этом широком значении социализм называется также коллективизмом, когда последнему слову также дается широкое значение.
Впервые мечта о "золотом веке" (общество без угнетения, без эксплуатации, без классов) возникает на начальных стадиях развития антагонистического общества именно как протест, причем не всегда ясно осознанный, против эксплуатации.
Актуальность темы в том, что социализм является протестом против доктрины laisser faire, а потому стремится к тому, чтобы подчинить частный интерес общей пользе, изъяв производство и распределение продуктов из ведения частного интереса и поставив на его место общественную регламентацию. Итак, целью данной работы является рассмотрение социализма в истории политико – правовой мысли. Задачи, которые предстоит выполнить в ходе выполнения цели в изучении основных концепций социализма.
Государство Платонова
Феномен Андрея Платоновича Платонова приковывает к себе внимание современной критики, которая пытается его разгадать с переменным успехом. Творчество писателя с трудом поддается толкованию, давая повод прямо противоположным интерпретациям, всегда оставляя возможность нового подхода к нему. По-видимому, в прозе Платонова заложен мощный философский потенциал, вскрывающий тот или иной смысл по мере его актуализации в каждую новую эпоху.
В своем творчестве Платонов исследует результаты несостоявшейся попытки мгновенного социального переустройства общества, показывая уровень мифологизации сознания народа. Примечательно, что художник и сам был склонен верить в осуществление идеального мироустройства. Об этом свидетельствует в первую очередь его публицистика. Однако в его художественном творчестве, интуитивно сориентированном на народный идеал, остаются преимущественно лишь иронически трансформированные собственно авторские умозрительные построения.
Недоверие к собственному утопизму, сформированному философскими идеями русских космистов и поддержанному пролеткультовскими вселенскими прожектами, обозначилось уже в раннем творчестве писателя, проявившись в склонности Платонова к самоиронии. Высокий гуманизм художника рождал одновременно и веру в осуществление идеального мироустройства, и недоверие к его быстрому свершению, который мог быть обеспеченным только ценой огромных жертв. Умозрительные построения в творчестве писателя проверяются логикой народной жизни.
А. П. Платонов — писатель с трудной судьбой. Его жизнь пришлась на переломное время в истории России.
Платонов отразил в своих произведениях жизнь первых послереволюционных десятилетий с необычной полнотой и дальновидностью. В конце 20-х — начале 30-х годов им были созданы наиболее крупные вещи: роман “Чевенгур”, бедняцкая хроника “Впрок”, повести “Котлован”, “Джан” и “Ювенильное море”.
После яркого дебюта книги “Епифанские шлюзы” в 1927 году Платонов сразу же завоевал известность в литературных кругах. В 1928 году у него выходят уже две книги, он широко печатался в журналах, пока не вышли его сатирические рассказы “Государственный житель”, “Усомнившийся человек”, раскрывающие силу, подоплеку и перспективу бюрократизма в нашем обществе.
Роман “Чевенгур”, по словам Горького, оказался неприемлемым для нашей цензуры, опубликованная в журнале “Красная новь” хроника “Впрок” была названа “клеветнической кулацкой вылазкой”, “Котлован” и “Ювенильное море” остались неопубликованными. Официальная критика платоновских произведений, резкая даже для тех времен, была явно рассчитана на уничтожение Платонова как писателя. Это было связано с гневным отзывом самого Сталина по поводу рассказа Платонова “Усомнившийся Макар”.[1]
Единственное, что разрешалось печатать,— это критика.

Список литературы

1. Войтов А.Г. История экономических учений. - М.: Дашков и Ко. 2001.

2. Костюк В.Н. История правовых экономических учений. - М.: Центр. 2000.

3. Мартынов В.Т. История экономики. – М. Инфра – М. 2004.

4. Рузавин Г.И. Маржинализм. – М.: ЮНИТИ. 2004.

5. Согрина В.В. Неоклассические школы. – М.: Наука. 2002.

6. Хайек Ф.История экономических учений - М.: Инфра – М. 2002.

7. Харц Л. История права и экономики. – М.: ЮНИТИ. 2004.

8. Ядгаров Я.С. История экономических учений. - М.: ИНФРА-М 2001.

-----------------------

[1] Харц Л. История права и экономики. – М.: ЮНИТИ. 2004.

[2] Войтов А.Г. История экономических учений. - М.: Дашков и Ко. 2001.

[3] Костюк В.Н. История правовых экономических учений. - М.: Центр. 2000.