Содержание<br>Введение 2
<br>1. История древнегреческой философии 3
<br>2. Характеристика направлений ранней античной философии 8
<br>2.1. Милетская школа 9
<br>2.2. История пифагорейского союза 11
<br>2.3. Элейская школа 12
<br>2.4. Софистика 17
<br>Заключение 20
<br>Литература 21ВведениеВведение
<br>В наш просвещенный век нельзя не говорить о заслуге античной философии в формировании философии как науки в целом и философской системы настоящего времени. Все философские направления Средневековья, эпохи Возрождения и нашего времени берут свои начала в античной философии.
<br>Особенно интересен «досократовский» период. Во-первых, он считается древнейшим как в самой системе философии, так же он интересен с точки зрения история и изучения развития мировоззрения той эпохи.
<br>Единство мира и знания в ранней античной философии принимается как самоочевидный и не требующий доказательства факт. Единство является исходной предпосылкой всех построений. Началом рассмотрения всеобщего единства всех явлений является материальное первоначало, из которого состоит весь мир, окружающий человека и сам человек. Многообразие мира представляет собой различные видоизменения одних и тех же стихий или сочетание одних и тех же частиц. Основанием и сущностью единства мира и явлений является всеобщее первоначало, которое, как правило, воспринимается в чём-то телесном, чувственно-воспринимаемым (вода, воздух, огонь и пр.). Например, согласно Демокриту, воспринимаемое чувствами, имеет свою основу в единстве состава любой вещи – в атомах. Пифагор заложил основы количественно-математического объяснения единства, Платон делает акцент на только на логической стороне вопроса. В конце концов единое приравнивается к бестелесной идеей и данным в чувствах многообразием. Аристотель старался объединить традиции античного материализма с некоторыми положениями идеалистической диалектики Платона. Он определил несколько значений понятия единство. Стараясь найти всеобщее определение понятию он склонился к пифагорейско-платоновской традиции, определяя «...сущность единого – в том, что оно известным образом представляет собой начало числа».ЛитератураЛитература
<br>
<br>1. Лурье С. Я.. Очерки по истории античной науки. Греция эпохи расцвета. М.—Л., 1947, с. 13—42.
<br>2. Лосев А. Ф.. История античной эстетики. М., 1963, с. 339—44.
<br>3. Михайлова Э. Н., Чанышев А. Н.. Ионийская философия. М., 1966.
<br>4. Трубецкой С. Н.. Курс истории древней философии. М.: Русский двор, 1997, с. 97—116.
<br>5. Асмус В. Ф.. Античная философия. М., 1998, с. 10—12.
<br>6. История философии: Учебник для вузов. Под ред. Васильева В. В., Кротова А. А., Бугая Д. В.. М.: Академический Проект, 2008, с. 86—88.
|
