СодержаниеС О Д Е Р Ж А Н И Е
<br>
<br>
<br>Введение 3
<br>1. Теория и практика как компоненты эстетического познания. 5
<br>2. Понятие и значение эстетического знания. 8
<br>3. Практические аспекты эстетического знания. 13
<br>Заключение 18
<br>Список использованной литературы 20ВведениеВведение
<br>
<br>Слово «эстетика» — одно из наиболее употребимых в нашей повседневной жизни, рассеяно в разных ее сферах. Говорят об эстетике одежды, эстетике спектакля, эстетике фильма, эстетике интерьера и т.д. Как известно, понятие эстетики обозначает и философскую науку об искусстве.
<br>Многообразие использования понятия «эстетика» за пределами науки — свидетельство его широкой содержательности, длительности исторического пути, в ходе которого возникали разные его ипостаси. При всем различии употребления на обыденном и профессиональном уровнях это понятие обозначает некий единый контекст, обобщающий чувственно-выразительные качества как произведений искусства, так и предметов повседневного обихода, феноменов природы. На это обратил внимание еще немецкий просветитель А. Баумгартен, когда в середине 18 в. ввел в оборот само понятие «эстетика».
<br>История эстетики насчитывает многие столетия. Она сформировалась гораздо раньше, чем появился сам термин. Эстетический опыт как совокупность неутилитарных отношений к действительности с глубокой древности присущ человеку и получил свое первоначальное выражение в протоэстетической практике древнего человека. Первобытный протоэстетический опыт был слит с проторелигиозным сакральным опытом. Первые упоминания появления эстетических практик и умений уходят вглубь человеческой истории. Это и наскальные рисунки в пещерах первобытных людей, и содержание мифов у разных народов мира .
<br> Можно выделить два основных способа исторического бытия эстетики: эксплицитный и имплицитный. К первому относится собственно философская дисциплина эстетика, самоопределившаяся только к середине 18 века в качестве самостоятельной науки. Имплицитная эстетика уходит корнями в глубокую древность и представляет собой свободное несистематическое осмысление эстетического опыта внутри других дисциплин Имплицитная эстетика существовала на протяжении всей истории эстетики, но выявляется она только с позднего новоевропейского периода в процессе диалога с ней эксплицитной эстетики.
<br>Все здание эстетической науки строится на единственной категории прекрасного. Доброе — прерогатива этики; истинное – науки; другие, более частные эстетические категории (трагическое, сентиментальное, возвышенное и т. п.) являются категориями-гибридами, вмещающими в себя и этическое, и религиозное содержание. Важно понимать, что фокусирование в каком-либо понятии определенного типа эмоциональных реакций вовсе не означает, что перед нами — тот или иной тип эстетического отношения. Так, трагические или сентиментальные чувства, взятые сами по себе, составляют предмет для изучения своеобразия психологических реакций. Эстетическими их делает преломленность и выраженность в определенном качестве художественной формы .
<br>Точно в такой же мере и природные явления способны посылать эстетический импульс, когда их восприятие опирается на художественный принцип, угадывающий за явлением — сущность, за поверхностью — символ.ЛитератураСписок использованной литературы
<br>
<br>1. Беззубова О.В. Историчность эстетического взгляда. // http://anthropology.ru/ru/texts/bezzubova/aest.html
<br>2. Борев, Ю.Б. Эстетика: Учебник. М., 2002.
<br>3. Ермаш Г.Л. Искусство как мышление. М., 1982.
<br>4. Киященко Н.И. Сущность прекрасного. М., 1977.
<br>5. Кривцун О.А. Эстетика: Учебник. М., 2000.
<br>6. Маймин Е.А. Эстетика – наука о прекрасном. М., 1982.
<br>7. Пальчук М.И. Сущность понятий «практика» и «практическое обучение» и их взаимосвязь. // www.nbuv.gov.ua/Articles/Kultnar/knp73/knp73_275-277.pdf
<br>8. Рикёр П. Герменевтика. Этика. Политика. М., 1995.
<br>9. Столович Л.Н. Жизнь, творчество, человек. М., 1985.
|
