СодержаниеВведение 3
1. Городская поэзия Франции XV века 5
2. Эпоха и личность Франсуа Вийона 8
3. Творчество Франсуа Вийона и его место во французской литературе 14
Заключение 19
Список литературы 21ВведениеФрансуа Вийон – фигура неоднозначная и уже одним этим достаточно интересна. Наряду с Шекспиром этот француз удостоился когда-то дискуссий потомков: существовал ли на самом деле такой поэт, либо его стихи и биография тоже всего лишь мистификация? В последнее время ответ на этот вопрос дается однозначно положительный, но вот ответ на вопрос: каким был этот Франсуа Вийон, не может быть столь однозначным.
Все, что мы знаем о жизни и личности Франсуа Вийона, мы знаем из двух источников - из его собственных стихов и из судебных документов, официально зафиксировавших некоторые эпизоды его биографии. Однако источники эти способны не только раскрыть, но и скрыть облик Вийона. Что касается правосудия, то оно пристрастно - интересуется человеком лишь в той мере, в какой тот вступил в конфликт с законом: постановления об аресте, протоколы допросов, судебные приговоры ясно говорят нам о характере и тяжести преступлений, совершенных Вийоном, но по ним никак невозможно воссоздать человеческий и уж тем более творческий облик поэта.
Казалось бы, здесь-то и должна прийти на помощь поэзия Вийона - если понять ее как \"лирическую исповедь\", насыщенную откровениями и признаниями. \"Признаний\" у Вйиона действительно много, однако большинство из них такого свойства, что именно в качестве биографического документа его стихи должны вызывать сугубую настороженность.
Г.К. Косиков в своей книге, посвященной жизни и творчеству Ф. Вийона приводит два достаточно красноречивых примера, но мы вернемся к ним ниже.
Здесь же нам необходимо обосновать актуальность нашей работы, но думается, что эта актуальность обусловлена уже тем интересом, что вызывает к себе личность Вийона на протяжении пяти столетий.
При всем том, что эту личность трудно охарактеризовать как положительную (и вообще трудно охарактеризовать), стихи Вийона остаются заметным явлением в литературе, что собственно и дало в свое время основания спрашивать, а может быть, уголовник Вийон и автор строк «От жажды умираю над ручьем…» -- два разных человека?ЗаключениеПодлинное новаторство Вийона в том, что на самый \"кодекс\" средневековой культуры он сумел взглянуть с точки зрения реальной жизни, кодекс проверить жизнью. Хороша эта жизнь или плоха, жестока или добра, правильна или нет, для Вийона несомненно, что она безнадежно ускользает из-под власти любых заранее заданных категорий, любой - теологической, юридической, житейской, воровской - \"мудрости\", которая пытается навязать себя жизни и закрепляется в том или ином социально-языковом стиле.
Скачки от стиля к стилю, от образа к образу, от жанра к жанру осуществляются Вийоном не столько в силу логической, сколько в силу игровой необходимости: каламбур, омонимическая или паронимическая рифма, семантическая двусмысленность, звуковое сходство - вот что воодушевляет Вийона и руководит совершенно неожиданными и непредсказуемыми ходами его мысли.
Вийон вырвал канонические формы из их привычных гнезд, оторвал от тех областей действительности, за которыми они были закреплены. В результате устойчивая и целостная картина мира, выработанная средневековой поэзией, дала множество трещин, распалась на фрагменты, лишенные внутренней связи, обесцененные и в конце концов обессмысленные.
Именно в этом обесценении средневековой поэзии и заключено принципиальное отличие пародии Вийона от комизма \"вывороченных\" средневековых жанров, которые возникали как раз из прямо противоположного отношения к пародируемым объектам - доверия и почитания. У Вийона же доминирует безусловное чувство иронического превосходства и господства над тем, что он пародирует.
Но здесь-то и открывается перед нами другой, драматический аспект творчества Вийона. Вийон буквально заворожен игрой со средневековой лирикой, со средневековой образностью; он играет весело, но есть в этой веселости некое ожесточение, слишком часто переходит она в издевку, нервозность. Вийон словно обижен на поэзию своего ввремени за то, что его человеческий опыт, жизненные переживания не вмещаются в условные формы этой поэзии. Заподозрив все канонические для его эпохи средства поэтического выражения в жизненной неадекватности, Вийон тем самым, по существу, отказался от создания непародийного, серьезного образа \"лирического Вийона\". Это трагедия Вийона. Но без трагедии не бывает большого художника.Литература1. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры, М., 1984 г.
2. История зарубежной литературы, Средние века и Возрождение, Алексеев М.П. и др., М., 1997 г.
3. Емохонова Л.Г., Мировая художественная культура, М., 1999 г.
4. Западноевропейская средневековая словесность, под ред. Андреева Л.Г., М., 1985 г.
5. Карпушина С.В., Карпушин В.А., История мировой культуры, М., 1998 г.
6. Косиков Г.К. Франсуа Вийон, М., 1984
|
|
