СодержаниеВведение 3
1. Познание познания 5
2. Археология знаний и история идей – тождественны ли понятия 8
Заключение 12
Список литературы 13ВведениеАссоциативный ряд, вызываемый в сознании понятием «археология», довольно стандартен: пыль раскопок, хрупкие древние свитки с таинственными письменами, глиняные черепки, да еще разве что сокровища фараонов. Цель археологического поиска: познать прошлое, а тем самым лучше понимать настоящее. Любой археолог ищет под слоем пыли, в путанице древних знаков и рун информацию. Новое знание.
Все понятия, упомянутые выше, известны любому школьнику и не нуждаются в уточнении. Так ли это на самом деле? Не слишком ли часто в повседневной практике мы доверяем тому, что считаем правильным представлением о понятии, о его содержании и объеме? Упрощение представления о предмете рассуждения иногда действительно способствует лучшему пониманию сути вопроса, однако в некоторых случаях может стать и причиной заблуждения.
Итак, что есть знание о предмете? Можно ли что-либо говорить о предмете, не определившись с самим понятием знания? Что подразумевается под словами «я знаю это»: возможность опознать предмет среди других, вычленить его связи и уяснить их закономерности, словом, обладать исчерпывающей информацией, но как определить степень ее полноты?
Сократ сказал: «Я знаю только то, что ничего не знаю». Знание о незнании есть знание само по себе, в пределах формальной оболочки. Но какова действительная полнота такой информации? Однако вряд ли можно ли говорить о незнании, в котором отдается отчет о предмете рассуждения, поскольку незнающий не в состоянии сформулировать подобное заключение. Глубина незнания не может осознаваться, потому что в противном случае она превращается в знание.
Неспециалист в любой области, имея смутное о ней представление, не может представить себе круг проблем, предстающих в ней перед специалистами. Соответственно, ему легче определить степень своего знания о проблеме, нежели глубину не-знания.
Происхождение знания не кажется загадочным только в том случае, если его принимать как данность. Но стоит задуматься о соотношении понятий «знание» и «истина» как от устоявшихся представлений может не остаться камня на камне.
Именно такое ощущение возникает время от времени при чтении Мишеля Фуко. Философ предлагает нам по-новому взглянуть на привычные вещи, а также задуматься над тем, что представлялось само собой разумеющимся, и в силу этого якобы никогда не нуждалось в осмыслении и анализе. Итак, что мы знаем в действительности об истинном знании, откуда это знание приходит и по каким дорогам? Вместе с Фуко мы участвуем в уникальных археологических раскопках: мы ищем истину. Причем сам процесс поиска не менее интересен и важен, чем его результат.ЗаключениеВо всей мировой истории развития философской мысли никто никогда не обходил один из фундаментальных разделов в системе философии, каковым является теория познания» - пишет А.Г. Спиркин .
Действительно, без рассмотрения этой теории немыслима ни одна философская система. Это, кроме всего прочего, диктуется властной силой связи философии с конкретными науками, на которые она опиралась и опирается в своем развитии. Это нужно прежде всего для развития теоретических разделов любой науки, но в то же время необходимо для прогресса самой философской культуры, а в конечном итоге, для удовлетворения неисчислимого множества жизненных вопросов общества. Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний.
Процесс овладения тайнами бытия есть выражение высших устремлений творческой активности разума, составляющего гордость человечества. За тысячелетия своего развития оно прошло длительный и тернистый путь познания от примитивного и ограниченного ко все более глубокому и всестороннему проникновению в сущность бытия. Эта всесторонность и предполагает необходимость развития теорий, подобных той, что выдвинул и разработал Мишель Фуко.Литература1. Алексеев П.В., Панин А.В., Философия, М., Проспект, 2001 г.
2. Ильин И.П., Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа, М., Интрада, 1998 г.
3. Канке В.А., Основы философии, М., Логос, 2003 г.
4. Мир философии, М., Политиздат, 1991 г.
5. Момджян К.Х., Социум. Общество. История, М., Наука, 1994 г.
6. Налимов В.В., Вероятностная модель языка, М., Наука, 1979 г.
7. Поликарпов В.С., Лекции по культурологии, М., Аспект Пресс, 2001 г.
8. Современная философия науки, хрестоматия, сост. Печенкин А.А., М., Логос, 1996 г.
9. Спиркин А.Г., Философия, М., Гардарика, 2002 г.
10. Фуко М., Археология знания, Киев, Ника-Центр, 1996
|
|
