СодержаниеВведение 3
Глава 1. Зарождение психологии как науки 4
Глава 2. Понятие сознания 8
Глава 3. Структура психики и концепция бессознательного З. Фрейда 11
Заключение 22
Список литературы 24ВведениеИтальянский мыслитель Д. Вико (1668-1744гг.) в трактате \"Основания новой науки об общей природе вещей\" (1725г.) выдвинул идею о том, что каждое общество проходит последовательно через три эпохи: богов, героев и людей. Что касается психических свойств человека, то они, согласно Д. Вико, возникают в ходе истории общества. В частности, появление абстрактного мышления он связывал с развитием торговли и политической жизни. С именем Д. Вико связано представление о надындивидуальной духовной силе, свойственной народу в целом и составляющей первооснову культуры и истории.
В России духовная атмосфера эпохи Просвещения обусловила философско-психологические воззрения А. Н. Радищева (1749-1802гг.). А. Н. Радищев искал ключ к психологии людей в условиях их общественной жизни (\"Путешествие из Петербурга в Москву\"), за что был приговорён к смертной казни, заменённой ссылкой в Сибирь.
Итак, в эпоху Просвещения возникли два направления в разработке проблем психологического познания: трактовка психики как функции высокоорганизованной материи - головного мозга, что способствовало экспериментальному изучению тех явлений, которые считались порождением бестелесной души; учение, согласно которому индивидуальная психика определяется социальными условиями, нравами, обычаями, духовным миром людей, которыми движет собственная энергия культурного творчества .
В данной работе автор попытался представить этимологию развития понятия «сознательное» и «бессознательное», а так же их влияние на психику современного человека.ЗаключениеЧеловечество в своём развитии сталкивалось с большим числом проблем самого разного типа, политических и социальных, научных и религиозных. Однако, лишь в конце прошлого века и в нынешнем с особой остротой стали вставать проблемы, связанные с конфликтами в области психического. Развитие психологии как специальной науки стало результатом коллективных и индивидуальных потрясений современного человечества, которое уже не могло найти истолкование и умиротворяющий исход в мифологии, религии и метафизике, как - то было в древности или средневековье. Во многом эти проблемы вставали прежде всего в социальной или групповой сферах, где возникали проблемы во взаимоотношениях между индивидуумами и нарушение \"нормального\" поведения людей. Так, возросло число психических заболеваний, неврозов, увеличилось количество самоубийств. Эти проблемы заставили заняться выяснением их причин. Применение только социального анализа не позволяло понять причин такого рода явлений.
Поэтому совершенно естественно возникли попытки толкования природы психических нарушений с учетом внутреннего мира человека, его психики. Особая роль первоначально принадлежала исследованиям на основе психоанализа с его концепцией бессознательного и сложной структурой души человека (Я, ОНО, Сверх - Я); затем появилась идея о борьбе в человеке инстинкта смерти (Танатос) и инстинкта жизни (Эрос) - все эти идеи во многом были восприняты психологами, изучающими эту проблему.
Кроме психоанализа, во многом будучи схожим с ним, была развита теория, которая в немалой степени по иному заставила смотреть на психику. Это - аналитическая психология ученика Фрейда, Юнга. Созданная Юнгом теория, описывала всю структуру психики, механизмы её развития и функционирования. С точки зрения Юнга, основной причиной человеческой дисгармонии является наличие в психике человека сферы бессознательного, причем в первую очередь бессознательного не личного, а коллективного.
Коллективное бессознательное - это та сила, которая во многом противостоит попыткам человека отклониться от реализации тех психологических возможностей, которые в нём заложены. Эти возможности нередко определяются структурой психики человека и его психологической установкой в отношении психологических функций и внешней среды.
Каждой установке отвечает определенное воздействие бессознательного, которое становится разрушительным при абсолютизации одной из сторон человеческой психики. Юнг неоднократно подчеркивал, что абсолютизация наиболее развитой функции, и как следствие, игнорирование бессознательных стремлений ведет современного человека к катастрофе. Для него все \"экзестенциальные\" ощущения, такие как страх, неуверенность, тоска, потеря надежды - все это следствия воздействия игнорируемого коллективного бессознательного.
Одной из форм игнорирования бессознательного является идентификация самого себя с его психологическими комплексами, приписывание себе его достоинств и недостатков. Бессознательное не прощает такой самоуверенности и может в борьбе с Я довести человека до самоубийства. Преодоление этой тенденции видится в создании возможности человека найти равновесие между собой и бессознательным, уделять ему внимание и попытаться понять его деятельность .ЛитератураР.С. Немов “Психология”, книга 1, Москва, 1998.
2) “Общая психология” Курс лекций, Москва, 1995.
3) Л.Д. Столяренко “Основы психологии”, Ростов-на-Дону, 1997.
4)А.Н. Леонтьев “Деятельность, сознание, личность”, Москва, 1975
5) З.Фрейд «Психология безсознательного», Избранное, Москва, 1990г
6) 3.Фрейд «Я и Оно», Избранное. Москва, 1989.
7) К.Г. Юнг “Сознание и бессознательное”, Санкт-Петербург, Москва, 1997.
|
|
