СодержаниеВведение 3
Глава 1. Психогенетические истоки альтруизма в животном мире 5
Глава 2. Проявления альтруизма в поведении животных 7
Глава 3. Альтруизм как проявление сложных форм
поведения, связанных с питанием 13
Заключение 17
Список использованной литературы 20ВведениеАльтруизм (франц. altruisme, от лат. alter - другой) представляет собой действие индивида или группы особей, приводящее к увеличению приспособленности другого индивида (группы) за счёт снижения собственной приспособленности. Впервые представление об альтруистическом поведении введено Дж. Б. Холдейном и затем наиболее последовательно развивалось Р. Триверсом . Всякое поведение особи, снижающее её репродуктивный потенциал и повышающее репродуктивный потенциал других членов популяции, может рассматриваться как проявление альтруизма. К альтруистическому поведению, например, можно отнести реакцию «окрикивания хищника» - поведение, при котором стайные особи сигнализируют о приближении врага, тем самым предупреждая стаю и подвергая себя опасности.
Согласно имеющимся в социобиологии представлениям, альтруистическое поведение может существовать в форме родственного - альтруистическое поведение по отношению к родственникам (механизм повышения совокупной приспособленности), а также в форме реципрокного (взаимного) альтруизма - альтруистическое поведение по отношению к неродственным особям своего вида или особям иного вида . При этом предполагается, что в дальнейшем аналогичное поведение будет продемонстрировано этими особями по отношению к альтруисту или его родственникам.
Альтруистическое поведение может быть неосознанным (преобладает у животных) или носить осознанный (формирующийся в человеческом обществе) характер, когда альтруист ожидает ответных благ для себя или родственников. Альтруистическое поведение может играть важную роль в эволюции, если ему следует значительная часть популяции; в этом случае польза от альтруистического поведения превосходит причиняемый альтруисту вред.
Концепция альтруистического поведения в социобиологии не является общепринятой, а сам термин в современной биологии рассматривается как метафорический.
Краеугольным камнем социобиологии является тезис об эволюции социальности, о развитии и совершенствовании под влиянием естественного отбора различных стереотипов поведенияи форм кооперативных действий животных. Основные понятия социобиологии, такие, как «итоговая приспособленность» (inclusive fitness), «родственный отбор», «взаимный альтруизм» и др. были нацелены на объяснение различных феноменов коллективного поведения животных и в первую очередь явлений альтруизма . С точки зрения основного постулата социобиологии индивидуальная приспособляемость животных особей измеряется не только успешным выживанием самой особи, но также и увеличением шансов на выживаемость ее ближайших родственников. Любые образцы социального поведения животных, например, стратегия брачного поведения, альтруизм, родительская опека животных и др., объясняются под углом зрения итоговой приспособленности, способствующей коллективной кооперации действий животных, в первую очередь родственных групп. Многие моциобиологи считают, что подобные принципы объяснения поведения животных могут быть распространены и на понимание эволюции человеческого общества, поскольку они способствуют выяснению биологических основ элементарных, исходных форм социального поведения человека, таких, как семейно-родственные отношения, общение, альтруизм, агрессия, половозрастное разделение труда, социальное неравенство и др.
Настоящий реферат посвящен проблеме проявления альтруистического поведения в животном мире.ЗаключениеЭволюционной основой того, что можно отнести к проявлению альтруистического поведения в животном мире, является доминанта выживания семьи, стаи (стада) над выживанием отдельной особи у тех животных, которые ведут соответствующий (семейный, стайный, стадный) способ существования.
В рамках агрессивного поведения животных и человека, как мы убедились, «вмонтированы» прямые охранительные реакции, предупреждающие чрезмерность агрессивности, ограничивающие её и даже останавливающие акт агрессии. Несмотря на это, у общественных животных существуют и специальные альтернативные механизмы, предупреждающие жесткость и эгоизм. К такого рода протективным свойствам психики можно отнести альтруизм. Во всех случаях, когда мы сталкиваемся с готовностью особи совершать в ущерб себе полезное действие по отношению к представителю своего или чужого вида животных, мы сталкиваемся с альтруизмом. В сообществах животных существует некоторый разброс в выраженности альтруистического поведения, но подобный разброс существует и у людей .
Вероятно, никто не станет оспаривать, что готовность матери или отца рисковать жизнью, защищая свой помёт или детёныша, вызвана не воспитанием, не благоприобретена, а естественна, заложена в природе матери и отца, причём родительское чувство у животных длится лишь тот срок, на протяжении которого детёныш или помёт нуждаются в помощи и охране родителей, а затем родители перестают обращать внимание на выросшее потомство. Очевидно, что этот сложный инстинкт закреплялся лишь постольку, поскольку он способствовал передаче наследственных особенностей родителей, в частности инстинктов защиты потомства, непосредственным и отдалённым потомкам родителей. Наоборот, отсутствие родительских инстинктов отметало начисто такие дефективные генотипы, что сохранило и совершенствовало сами родительские инстинкты. Но уже у стадных животных этот тип альтруизма распространяется за пределы семьи, охватывая стаю, стадо, которых отсутствие чувства взаимопомощи, долга у её членов обрекает на быстрое вымирание - ибо v многих видов животных только стая, а не пара родителей способна одновременно осуществлять системы сигнализации об опасности, системы защиты и системы прокорма детёнышей.
Врождённые альтруистические программы поведения весьма разнообразны у разных видов животных и могут быть встроены в качестве фрагментов во многие ведущие формы поведения (родительское, брачное, социальное). Вместе с тем не всегда понятно - каким образом и почему они поддерживаются отбором в процессе эволюции. Достаточно правдоподобным оправданием является предположение о том, что альтруизм поддерживается механизмами группового отбора. Эта форма отбора поддерживает мутации генома, которые могут быть полезными не для единичных особей, а для популяции в целом.
Р.Л. Триверс рассматривает три модели (группового отбора на альтруизм) :
1) альтруист систематически рискует собой для любых членов популяции, в этом случае «ген» альтруизма обречён на вытеснение (если только на выручку альтруисту не будут приходить и не спасённые им);
2) альтруист рискует собой только ради близких родственников, при малом риске для альтруиста, большом шансе на спасение гибнущего, ген альтруиста распространится широко;
3) альтруист рискует собой преимущественно для альтруистов же и для способных на взаимный благодарный альтруизм. В этом случае интенсивность отбора тем выше, чем чаще в жизни особи встречаются ситуации, требующие взаимной выручки.
Но во всех трёх случаях число переменных, определяющих направление и интенсивность отбора по признаку взаимного альтруизма, очень велико.
При прочих равных условиях важное значение имеет видовая длительность жизни индивида - чем она больше, тем больше шансов на выгодность взаимного альтруизма; степень дисперсии и перемешивания особей определяет вероятность встречи в беде со спасённым: степень взаимозависимости особей определяется и их территориальной близостью друг другу - чем меньше общество, тем более «выгоден» взаимный альтруизм; он очень важен в схватках между коллективами.Литература1. Азарашвили А.А. Перспективы гуманизма // Человек. 1995. №5.
2. Дьюсбери Д. Поведение животных. Сравнительные аспекты. - М.: Мир. 1981.
3. Зорина З.А., Полетаева И.И., Резникова Ж.И. Основы этологии и генетики поведения: Учебник. - М.: Изд-во МГУ. 1999.
4. Мак-Фарленд Д. Поведение животных: Психобиология, этология и эволюция. - М.: Мысль. 1988.
5. Тинберген Н. Социальное поведение животных. - М.: Мир. 1993.
6. Шмальгаузен И.И. Проблемы дарвинизма.- Л.: Наука. 1969.
7. Эфраимсон В.П. Генетика этики и эстетики. - СПб.: Талисман. 1995.
8. Сравнительная психология и зоопсихология. Хрестоматия // Сост. и общ. ред. Калягиной Г.В. – СПб: Питер. 2001.
|
|
