СодержаниеВведение 3
1. Этические концепции Иммануила Канта 4
2. Автономная и гетерономная этика 13
3. Категорический императив 15
Заключение 17
Список использованной литературы 18ВведениеАктуальность выбранной темы заключается в том, что этика является древнейшей философской дисциплиной, объектом изучения которой служит мораль и нравственность. Уже Демокрит выделял этику как особую часть человеческого знания. Сократ и Платон доказывали, что все должно подчиняться этической цели, идее блага, которая является высшей истиной и одновременно конечной целью эстетических стремлений человека. Учение Канта о примате практического разума как будто повторяет эту концепцию, но на самом деле является новым, важнейшим этапом в развитии этики как науки и философии вообще. Современные исследования кантовской этики являются попыткой дать новые способы ее переосмысления и новые подходы реконструкции критической этики. Кант уделил наибольшее внимание специфике нравственности, и его этическая концепция, последовательно развитая в целом ряде специальных трудов, была наиболее разработанной, систематической и завершенной. Кант поставил целый ряд критических проблем, связанных с определением понятия нравственности. Критическая этика Канта своим исходным пунктом имеет осознание практики, в которой воплощается разумное поведение человека. Подобно тому как теоретическая философия выясняет вопрос о возможности истины и научного знания, вся практическая философия посвящена человеческой практике, причем рассмотрение соотношения действительной свободы и морального закона является одной из существенных проблем осмысления кантовской практической философии. По Канту, единство критической философии с кантовской философией морали следует искать в фундаментальном положении человека в мире и в понимании единства его и раздвигающего границы знания поведения. Действительно, моральное поведение требует не только осознания долженствования, но и практического выполнения долга.
Целью данной работы является изучение этических концепций И. Канта.ЗаключениеТаким образом, мы выяснили, что этика определяется Кантом как наука о законах свободы. Действия по законам свободы, т.е. свободные действия возможны при условии, что они независимы от каких-либо принципов, основывающихся на опыте, или от целей, имеющих практический результат. Это - действия, основывающиеся исключительно на рациональных основаниях. Поэтому при том, что в этике есть эмпирическая часть, которую Кант называет «практической антропологией», она должна начинаться с метафизики - метафизики нравов, или «чистой моральной философии», совершенно свободной от какого бы то ни было эмпирического содержания. Метафизика нравов вскрывает первопринцип морали, и на этой основе строится эмпирическое изучение нравственности.
Обращаясь к истории философии, Кант показывал, что возможны два подхода к установлению принципа морали: один выводит мораль из эмпирических начал, другой - из интеллектуальных. Эмпирические начала могут быть внутренними (физическое или моральное чувство) или внешними (воспитание, обычаи, политическая власть). В системах, основывающихся на интеллектуальных началах, мораль покоится в рассудке и постигается до всякого опыта (apriori); при этом интеллектуальные основания морали также могут быть внутренними (когда действия человека соотносятся с его рассудком) или внешними (когда действия человека соотносятся с «другим, чуждым, существом», т. е. неким божественным началом).
Иммануил Кант развил идеи т. н. автономной нравственной этики как основанной на внутренних самоочевидных нравственных принципах, противопоставляя ее этике гетерономной, исходящей из каких-либо внешних по отношению к нравственности условий, интересов и целей.Литература1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – 394 с.
2. Алексеев П. В. История философии. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. – 489 с.
3. Андрущенко И. В. Философский словарь. – М.: АСК, 2006. – 1056 с.
4. Вундт В. Введение в философию. – М.: Добросвет, 2006. – 356 с.
5. Гриненко Г. В. История философии. – М.: Юрайт-М, 2007. – 688 с.
6. Грицанов А. А. Новейший философский словарь. – М.: Книжный дом, 2003. – 1280 с.
7. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. -2-е изд., испр. и доп. – М.: Рольф, 2001. – 416 с.
8. Гуревич П. С. Основы философии: Учебное пособие. – М.: Гардарики, 2000. – 390 с.
9. Кохановский В. П. История философии. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006. – 731 с.
10. Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджан К. Х. Философия. – М.: ИНФРА-М, 2000. – 519 с.
11. Матвеев П. Е. Этика. Курс лекций. – Владимир, ВГУ, 2002. – 412 с.
12. Спиркин А. Г. Философия. – М.: Гардарики, 2007. – 736 с.
13. Фэн Веньхуа, Фань Вэй, Чжао Юнхуа. Об этике Иммануила Канта. // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. №4, 2002. - с. 90-98
14. Автономная этика http://ru.wikipedia.org/wiki
15. Гетерономная этика http://ru.wikipedia.org/wiki
|
|
