СодержаниеСодержание
Введение…………………………….…………………………………………….3
1. Методологические основы психологических трудов В.Вундта и истоки его научных воззрений………………………………………………………….5
2. Вильгельм Вундт о психологии народа………………………………..….10
3. Оценка вклада В. Вундта в развитии психологии………………………19
Заключение………………………...……………………………………………26
Литература………………………………………………………………………28ВведениеВведение
Психология народов сложилась в 19 веке в Германии. У ее истоков стояли идеи Гегеля и психология Гербарта. Основателями психологии народов считаются Морис Лацарус и Генрих Штейнталь. Центральная мысль их психологии народов заключалась в том, что существует «сверхиндивидуальная душа», обладающая «сверхиндивидуальной целостностью» – народ (нация).
В дальнейшем идеи психологии народов получили развитие во взглядах Вильгельма Вундта (1832-1920 гг.).
На выдающиеся заслуги В.Вундта в области психологии указывали Н. Н. Ланге, Г.И. Челпанов, Я.Н. Колубовский, А.И. Селитренников, Оболенский и другие. Так, Г.Челпанов писал: «Что энциклопедическое познание доступно для человеческого ума, - доказывается примером таких философов, как О.Конт, Спенсер, Вундт, которые в совершенстве были знакомы с основными принципами современных наук. Если они погрешали в деталях, то это не имело существенного значения для цельности их построений».
К работам В.Вундта в России обращались также К.Н. Вентцель, Н.Я. Грот, Ф. Зелинский, А. Болтунов, Б. Яковенко, А.К. Бао, Волынский и другие.
В советские годы имя Вундта хотя и было на слуху, мы находим лишь отдельные ссылки, оценочные суждения о его некоторых психологических идеях в трудах Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, А.В. Петровского, С.Л.Рубинштейна, А.В. Запорожца, К.А. Рамуля и других. Лишь в работах Е.А. Будиловой, A.M. Ждан, Е.В. Шороховой есть более серьезный анализ психологических идей Вундта.
М.Г. Ярошевский отметил, что творческая заслуга Вундта заключается в утверждении психологии как самостоятельной опытной науки. «Вундт поместил в лабораторию человека с его «таинственной душой». Это было революционное событие, всю значимость которого мы, привыкшие к достижениям экспериментальной психологии, теперь с трудом можем оценить».
Е.В.Шорохова высоко оценила социально-психологические исследования Вундта и его научный вклад в формирование исторической психологии как специфической ветви социальной психологии.
Поэтому цель нашей работы: охарактеризовать идеи психологии народов во взглядах Вильгельма Вундта.
Для реализации поставленной цели предстояло решить ряд исследовательских задач:
1. Определить методологические основы психологических трудов В.Вундта.
2. Определить психологию народа в научных воззрениях В.Вунда.
3. Дать оценку научных трудов В.Вунда в развитии психологии.
Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы (12 источников).ЗаключениеЗаключение
Вильгельм Вундт, немецкий физиолог, психолог, философ и языковед.
В своих работах Вундт предложил программу построения психологии как отдельной, самостоятельной науки, опирающейся на эксперимент и в 1879 в Лейпциге основал первую в мире лабораторию экспериментальной психологии, а в 1881 – первый психологический журнал «Философские исследования».
Вундт считал, что психология – наука о непосредственном опыте, т.е. о постижении феноменов сознания с помощью интроспекции. Целью психолога является изучение «сенсорной мозаики» сознания и выявление законов психической жизни, а образцом для психологии в этом отношении является физиология. Рассматривая психологию как естественнонаучную дисциплину, Вундт в то же время считал, что экспериментальные методы пригодны лишь для изучения простейших психических процессов, тогда как доступ к высшим формам психической жизни обеспечивается лишь через изучение мифов, верований, обрядов, языка. Психология при этом выступает как наука о духе, причем о духе народа, – Вундт принял идею Г.Штейнталя и М.Лацаруса (1824-1903) о необходимости дополнения индивидуальной психологией психологией народов.
Взгляды Вундта на соотношение психологии и языкознания первоначально были намечены еще в «Основаниях физиологической психологии». Через полтора десятилетия эта проблематика получила развитие в работе «О целях и путях народной психологии», а детальное изложение лингвистических взглядов Вундта, сделавшее его одним из крупнейших представителей психологизма в языкознании, стало доступным с выходом в свет первой части его 10-томного труда «Психология народов».
По В. Вундту объект психологии народов – то, что он называет «душой народа», по аналогии с душой отдельного индивидуума. Если смотреть на объект исследования психологии как на совокупность всех внутренних переживаний индивидуума, то, что принято называть «душой», то объект психологии народов – общие образования представлений, чувствования и стремления. Душа народа по Вундту не сводится к совокупности действий отдельных индивидуумов: совместная жизнь многих индивидуумов порождает новые, специфические законы, которые, хотя и не противоречат законам индивидуального сознания, но и не сводятся к последним.
Основные области психологии народов – это язык, мифы и обычаи. Язык, миф, обычай – это не фрагменты народного духа, но самый этот дух народа в его относительно еще не затронутом индивидуальном виде, который обуславливает все остальные процессы. Язык содержит общую форму живущих в духе народа представлений и законы их связи; мифы – содержание этих представлений; обычаи – возникшее из этих представлений общее направление воли. Психология народов исследует эти три области и, что не менее важно, их взаимодействие: язык – это форма мифа; обычай выражает миф и развивает его. Таким образом, методы психологии народов по В. Вундту – это анализ продуктов культуры (языка, мифов, обычаев, искусства, быта). Причем психология народов пользуется исключительно описательными методами. Она не претендует на открытие законов.
Публикация первых томов «Психологии народов» вызвала оживленную дискуссию, причем представителями наиболее влиятельной тогда школы младограмматизма взгляды Вундта приняты не были. Лишь в последней трети 20 в. в науке о языке снова стали актуальными некоторые положения, отчетливо сформулированные Вундтом в начале века, – в частности, идея о том, что первичной единицей языка следует считать предложение, которое не складывается из слов, а лишь разлагается на них и далее на более мелкие элементы. Созвучными более поздним этапам развития лингвистики стали также предложенные Вундтом психологические трактовки различных типов предложения, порядка слов, грамматических классов.ЛитератураЛитература:
1. Белявский И.Г., Шкуратов В.А. Проблемы исторической психологии. Ростов н/Д., 1982.
2. Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной жизни ХIХ столетия: Пер. с нем. / Ин-т философии. М.: Наука, 1998.
3. Вундт В. Задачи и методы психологии народов // Социальная психология. Хрестоматия. М., 1999.
4. Вундт В. Проблемы психологии народов // Преступная толпа. М.: Институт психологии РАН; Издательство «КСП+», 1998.
5. Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов. М.: Мартис, 2003.
6. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. СПб.: Изд-во «Ольга», 2002.
7. История социологии в Западной Европе и США. М.: Наука, 1993.
8. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История психологии: Учебное пособие для высшей школы. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 1994.
9. Социальная психология: Хрестоматия: Учебное пособие для студентов вузов / Сост. Е. П. Белинская, О. А. Тихомандрицкая. — М: Аспект Пресс, 2003.
10. Степанов С.С. В. Вундт: Биография // Степанов С.С. Психология в лицах. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001.
11. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М., Аспект Пресс, 2005.
12. Шкуратов В.А. Историческая психология. Ростов н/Д. , 2004.
|
|
