СодержаниеВведение 3
Глава 1. Философские кружки и школы зрелой и поздней
греческой классики (V-IV вв. до н.э.). Рождение риторики
как нового искусства 4
Глава 2. Судебная риторика. Практика судебного
красноречия. Греческие ораторы IV века 12
Заключение 23
Список литературы 25ВведениеГреция V-IV в. дала плеяду блестящих ораторов. Начало культивирования устного слова было положено софистами, которые, будучи сами выдающимися мастерами красноречия, обучали и других этому искусству. Они основали школы, где за плату каждый желающий мог узнать правила построения речи, надлежащей манеры ее произнесения, эффектной подачи материала. В Афинах, центре культурной жизни Эллады, все видные политические деятели были превосходными ораторами. Ещё в древности был выделен канон 10 ораторов: Антифонт, Андокид, Лисий, Исей, Исократ, Демосфен, Гиперид, Ликург, Эсхин, Динарх
Известны два основных типа речей - политические и судебные. Высшим достижением ораторского искусства признавались политические речи, а среди них наиболее важными считались совещательные, т. е. посвященные обсуждению конкретных вопросов, которые требовали принятия определенных мер. Источники показывают, что аттическими ораторами был поставлен и дискутировался вопрос о месте, занимаемом ими в государстве и назначении их выступлений. Большинство из них полагало, что назначение политических речей - приносить благо, а долг оратора как гражданина - обратить дар слова на пользу родному городу. Темой обсуждений были злободневные вопросы современности и более общие проблемы: основы внутренней и внешней политики, принципы межполисных отношений, отношение эллинов к негрекам.
Искусство красноречия как особый вид творческой деятельности было порождением исключительно греческой культуры и того мировоззрения, которое стало одной из основ европейской цивилизации.
Настоящая контрольная работа посвящена проблеме становления и развития греческой риторики – политической и судебной.ЗаключениеИстория свидетельствует о том, что век расцвета греческой риторики совпал с последними десятилетиями существования афинской демократии. Вопрос о том, риторика ли породила политический кризис или политический кризис есть наиболее благоприятное время для развития риторики, является вопросом схоластическим. Ясно одно: Исократ, Демосфен, вне всякого сомнения, были выдающимися публицистами, мастерами слова. Удалось ли кому-нибудь из них силой своего слова отстоять собственные идеалы, сохранить воспетый ими политический строй? Ответ однозначен и не в пользу риторики.
Риторика - оружие обоюдоострое. Формальные приемы ее предназначаются для защиты нравственности, справедливости, гуманизма, но на самом деле они не раз служили и противоположным целям. Разумеется, крупнейшие деятели теории и практики красноречия стремились облагородить риторику, прививая ей нравственность и патриотизм. В отличие от софистов Платон и Аристотель ставили во главу учения не утилитарный принцип «убедить любой ценой», а этическую норму ответственности оратора (равно - политического деятеля) за судьбу народа. Исократ предлагал оценивать нравственность политического оратора, настаивавшего на реформах, ростом благосостояния народа в государстве. Но тщетно. Идеи Аристотеля о большей убедительности истинного перед неистинным разрушались практикой риторики на всем протяжении ее функционирования в истории и политике.
На протяжении существования античной цивилизации риторика осталась системой формальных приемов и тропов, так и не обретя статуса мировоззрения. В оппозиции «мудрость – рассудок» риторика была свойством последнего - бытового, банального помощника выкручиваться, на что сетовал еще Аристофан в «Облаках». В ситуации крушения идеалов, развала устоев риторика - незаменимый помощник. В целях созидательных она уступает место утопии, мифологии - формам, устремленным в будущее, в отличие от апелляции риторики к прошлому.
Тем не менее влияние классического красноречия на европейскую цивилизацию трудно переоценить. Именно риторика как основа системы образования почти целиком переступила хронологические границы античного мира и органично вписалась в контекст культуры новых народов.Литература1. Аверинцев С.С. Риторика как подход к обобщению действительности // Поэтика древнегреческой литературы. - М.: Наука. 1981.
2. Гаспаров М.Л. Античная риторика как система // Античная поэтика. - М.: Наука. 1991.
3. Исаева В.И. Античная Греция в зеркале риторики: Исократ. - М.: Искусство. 1994.
4. Козаржевский А.Ч. Античное ораторское искусство: Пособие к спецкурсу. - М.: МГУ. 1980. С. 88.
5. Лисий. Речи. - М.: Наука. 1994.
6. Мочалова И.Н. Метафизика Ранней Академии и проблемы творческого наследия Платона и Аристотеля // AKADEMEIA. Материалы и исследования по истории платонизма. Межвузовский сборник. Выпуск 3. Под ред. д-ра филос. наук Р.В. Светлова и канд. филос. наук А.В. Цыба. - СПб., 2000.
7. Никитюк Е. В. Оратор Андокид (к характеристике афинской образованной элиты на рубеже V - IV вв. до н. э.) // Интеллектуальная элита античного мира. Тезисы докладов научной конференции 8 - 9 ноября 1995 г. – СПб. 1995.
8. Платон. Федон, Пир, Федр, Парменид. – М.: Мысль. 1999.
9. Строгецкий В.М. Роль информации и проблема коммуникативных отношений в классическом полисе // Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира. Под редакцией профессора Э.Д. Фролова. Выпуск 2. – СПб.: Изд-во СПбГУ. 2003.
10. Демосфен // Пальцева Л.А. Материалы по истории Причерноморья в античную эпоху: учебное пособие. Часть 2. Рецензент: канд. истор. наук А.В.Петров – СПб.: СПбГУ. 2001.
11. Исократ и Эсхин // Пальцева Л.А. Материалы по истории Причерноморья в античную эпоху: учебное пособие. Рецензент: канд. истор. наук Л.Г. Печатнова– СПб.: СПбГУ. 2001.
12. История Европы. Т. 1. Древняя Европа. – М.: Наука. 1988.
13. Философские содружества // Никитюк Е.В., Петров А.В., Фролов Э.Д., Шарнина А.Б. Альтернативные социальные сообщества в античном мире. Глава 3. – СПб.: Изд-во СПбГУ. 2002.
14. Huby P.M. The date of Aristotle\'s Topics and its treatment of the theory of ideas // Classical Quarterly. 1962. Vol. 12.
15. Osborne R.G. Demos: the Discovery of Classical Attica. Cambridge. 1985'
|
|
