СодержаниеСОДЕРЖАНИЕrnrnrnВВЕДЕНИЕ 3rn1. ЕВРОПЕЙСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ – ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ЦЕРКОВНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ И ПЕРЕСТРОЙКА ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ГОСУДАРСТВОМ И ЦЕРКОВЬЮ 5rn2. ЖАН КАЛЬВИН – ВЛИЯТЕЛЬНЫЙ ДЕЯТЕЛЬ ЕВРОПЕЙСКОЙ РЕФОРМАЦИИ 16rn3. БОРЬБА МОНАРХОМАХОВ ЗА ИДЕИ РЕФОРМАЦИИ 21rnЗАКЛЮЧЕНИЕ 23rnСПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 25ВведениеВВЕДЕНИЕrnrnrnВозрождение и Реформация – самые крупные и значительные события позднего западноевропейского Средневековья. Идеологи этого периода не про-сто черпали свои представления о государстве, праве, политике и законе из со-кровищницы духовной культуры античности. Демонстративно обращаясь к ан-тичности, они выражали неприятие, отрицание политико-юридических поряд-ков и доктрин католической церкви, господствовавших в Европе в средние ве-ка. В борьбе со средневековой консервативно-охранительной идеологией воз-никла система качественно иных социальных взглядов, сердцевиной которых являлась мысль о ценности личности, ее достоинстве и автономии, необходи-мости обеспечения условий для свободного развития человека. Актуальным стал тезис о том, что важнейший элемент достоинства индивида – гражданст-венность, служение общему благу. Раннебуржуазные политико-правовые кон-цепции Возрождения и Реформации ускорили возникновение и установление новой эпохи всемирной истории – буржуазного строя. rnВ этот период стала усиливаться государственная власть, ломавшая со-противление феодальных властителей и обретавшая себе опору. Крупных фео-далов, представлявших опасность для королевской власти, лишали былой неза-висимости самыми различными способами, включавшими и насилие, и загово-ры. Все более уверенные в себе монархи стали ограничивать власть папства, осуждать богатства церкви. Последовала реформа богослужения и закрытие монастырей.rnРеформация была направлена на восстановление в изначальной чистоте христианской религиозности. Данный признак был свойственен всем направле-ниям реформационного вероучения; он присутствовал в институциональных механизмах осуществления Реформации; им должен был обладать идеальный, с точки зрения реформаторов, тип устройства мира. Сердцевина желаемого ими устройства заключалась в особой модели соотношения индивида и коллектива. Для Реформации очень показательна обязательность жестокого подчинения че-ловека общине.rnНачало Реформации в Германии положил профессор Виттенбергского университета доктор богословия Мартин Лютер (1483–1546 гг.). 31 октября 1517 г. он прибил к дверям церкви свои “95 тезисов” с протестом против про-дажи индульгенций. В последующих диспутах разногласия с Римом привели к полному разрыву с ним. Опираясь на св. писание, Лютер доказывал, что вся ие-рархия католической церкви, монашество, большинство обрядов и служб не .основаны на “подлинном слове божьем”, “истинном евангелии”. Вопреки уче-нию католицизма о необходимости совершать для спасения души различные обряды, Лютер, ссылаясь на послания апостола Павла, утверждал, что “человек оправдывается одной верой”. То, что относится к религии, – дело совести хри-стианина; источник веры – священное писание, “чистое слово божье” (Лютер перевел Библию на немецкий язык). Все, что находило подтверждение в тек-стах Библии, считалось непререкаемым и священным; остальное рассматрива-лось как человеческое установление, подлежащее рациональной оценке и кри-тике. В результате отвергались “церковное предание” и сама католическая цер-ковь.rnРеформация в Германии, как до того в Англии и в Чехии, послужила сиг-налом к всеобщему движению крестьянства и городских низов, которые не ви-дели оправдания сословному неравенству, феодальной иерархии, бесчислен-ным повинностям и поборам; они требовали возвращения к практике христиан-ского равенства не только в церковной, но и в общественной жизни.rnТема курсовой работы: «Политические и правовые учения Реформации. Кальвин».rnПредметом исследования курсовой работы являются политические и правовые идеи и учения Реформации, а также жизнь и деятельность Жана Кальвина.rnЦель исследования состоит в том, чтобы на основе полученных в ходе обучения знаний и изучения научной литературы, правильно, всесторонне и объективно раскрыть сущность темы курсовой работы.rnЗадачи исследования предопределяются целью исследования и состоят в том, чтобы:rn- раскрыть понятие Реформации в Европе;rn-указать основные учения этого периода;rn- познакомиться с выдающимися деятелями этой эпохи:rn-рассказать о Жане Кальвине.rnСтруктура курсовой работы включает: титульный лист, введение, три раздела, заключение, список использованных источников. Курсовая работа вы-полнена на 25 листах компьютерного текста.ЗаключениеЗАКЛЮЧЕНИЕrnrnrnВ конечном итоге Реформация породила новое направление в христиан-стве, которое стало духовной основой западной цивилизации – протестантизм. От католичества отошла часть населения Европы: Англия, Шотландия, Дания, Швеция, Норвегия, Голландия, Финляндия, Швейцария, часть Германии, Чехии и т. д. Да и в самом католичестве происходили существенные изменения. rnПротестантизм освободил людей от давления религии в практической жизни. Религия стала личным делом человека. Религиозное сознание сменилось светским мировоззрением. Религиозная обрядность упростилась. Но главное достижение Реформации было в той особой роли, которая придавалась лично-сти в ее индивидуальном общении с Богом. Лишенный посредничества церкви человек теперь сам должен был отвечать за свои поступки, т. е. на него возлага-лась гораздо большая ответственность. Реформация возвышала значение мир-ской жизни и деятельности, проповедуя возможность общения с Богом через устроенное соответствующим образом общество.rnКальвин учил, что знак Божественного благоволения к человеку раскры-вается в его практической деятельности: успех или неуспех – критерий, позво-ляющий понять, проклятие или благодарность лежит на человеке. Трудовая этика реформации освещала практицизм, предпринимательство, что было наи-более адекватным западному образу жизни. “Результатом реформации… было, прежде всего, то, что в противовес католической точке зрения моральное зна-чение мирского профессионального труда и религиозное воздаяние за него чрезвычайно выросли”. (М. Вебер. Протестантская этика).rnРеформация и Ренессанс поставили в центр человеческую личность, энер-гичную, устремленную на преобразование мира, с ярко выраженным волевым началом. Но Реформация при этом имела более дисциплинирующее воздейст-вие: она поощряла индивидуализм, но вводила его в строгие рамки морали, ос-нованной на религиозных ценностях.rnРеформация в своей основе – буржуазное явление. Она вызвана появле-нием и развитием буржуазии, выступающей против феодализма и его освеще-ния церковью. Буржуазия на этом этапе своего развития еще слишком слаба, чтобы самостоятельно выступать или организовывать движение всего “третьего сословия”. Она борется только против специфической формы феодальной экс-плуатации, но не против феодальной эксплуатации вообще. Феодально-абсолютическое государство для нее еще не пройденная ступень, а, наоборот, прогрессивная форма политической организации. Пройденной ступенью для нее является лишь феодальная форма религии в виде католической церкви, и лишь против католической религиозности и католической религиозной органи-зации она выступает революционно. rnЛютер и Кальвин признавали известную ценность земной жизни и прак-тической деятельности, полезность некоторого светского знания. Невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественно-го избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем “призвании”).rnРеформация оказала огромное влияние на массовое сознание европейцев, дала Европе новый тип личности и новую систему ценностей. В Европе, быстро охваченной идеями Реформации, стали образовываться новые, реформирован-ные церкви. Однако утверждение новых религиозных идеалов влекло за собой инквизицию, кровопролитные гражданско-религиозные войны, религиозный фанатизм.rnВ XVI в. обозначились правовые и политические основы гражданского общества. Во-первых, утверждалась идея природного, морального, правового, религиозного равенства людей, идея, лежащая в основе и новых политико-правовых концепций, и массовых религиозно-политических движений. Во-вторых, после почти полуторатысячелетнего перерыва государство рассматри-валось как общественное явление, не только самостоятельное по отношению к религии и церкви, но и даже имеющее превосходство над ними.rnНовая политико-правовая идеология основывалась на рационалистиче-ской методологии и изучении государственно-правовой практики. За главную предпосылку, обусловливающую необходимость и деятельность государства, бралась “природа человека”, его склонности и интересы. Государство и право логически выводились из этой посылки, рассматривались в связи с интересами людей, их отношениями, историей и природной средой. Эти методологические положения были подчинены задаче обоснования антифеодальной программы, ряда общечеловеческих ценностей. Такова идея личности, освобожденной от феодальных оков и наделенной рядом прав и свобод. Концепция прав человека сложилась на последующих этапах развития политико-правовой идеологии, но ее теоретические основы заложены в трудах мыслителей XVI в.rnВ XVI в. речь шла еще преимущественно о преодолении религиозного и церковного отчуждения: опирающиеся на многовековую традицию церковь и религия, когда-то созданные людьми, превратились в чуждую им силу противо-стоящего народу духовенства, иррациональных обрядов, догм. Стремление преодолеть это отчуждение и породило Реформацию. Большинством реформа-торов проблема политического отчуждения рассматривалась как производная от религиозной и церковной проблем.ЛитератураСПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВrnrnrn1. Автономов А.С., Сивицкий В.А., Черкасов А.И. Конституционное (госу-дарственное) право зарубежных стран: Учебник / Под ред. д. ю. н. А.С. Автономова. — М.: Юриспруденция, 2003.rn2. Алебастрова И.А. Конституционное право зарубежных стран: Учеб. посо-бие. — М.: Юриспруденция, 2000.rn3. Бельсон Я.М., Ливанцев К.Е. История государства и права США. - Л., 1982.rn4. Всеобщая история государства и права: Учебник/ Под ред. проф. К. И. Ба-тыра – М., 2002. rn5. Западная Европа и США. Р.И. Чикалов, М., 1993.rn6. История государства и права зарубежных стран. Фёдоров, Лисневский. Ростов, 1994.rn7. История государства и права зарубежных стран // Под ред. Жидков О.А., Крашенинникова Н.А – М., 2004. rn8. История государства и права зарубежных стран. Т. II. / Под ред. проф. П. Н. Галанзы. – М., 2000.rn9. Новая история. Под редакцией Юрковского. М., 1976.rn10. Новая история стран Европы и Америки: 2 период. М., 1998.rn11. Новая история: часть вторая. Под редакцией Овчаренко. М., 1976.rn12. Общественные движения и политическая борьба в странах Европы и Аме-рики в новое и новейшее время. Мордовия, 1992.rn13. Очерки политической истории Великобритании. Под редакцией Н.А. Акимкиной, РГУ, 1992.rn14. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Под ре-дакций Черниловского. М., 1984.
|
|
