|
СодержаниеВведение 3\r\nГлава 1. Молодежная культура 8\r\n1.1. Сущность и специфика молодежной культуры. 8\r\n1.2. Рок и хип-хоп направления как часть молодежной культуры 17\r\n1.2.1. Рок-культура 17\r\n1.2.2. Хип-хоп культура 28\r\nГлава 2 Организация международных фестивалей в молодежной культуре 37\r\n2.1. Хип-хоп и рок-фестивали как неотъемлемая часть молодежной культуры 37\r\n2.1.1 Казантип 42\r\n2.1.2. Сникерс-урбания 45\r\n2.1.3. «Rap Style Community» 48\r\n2.1.4. Кофемолка 50\r\n2.1.5 Максидром 52\r\n2.1.6. Крылья. 53\r\n2.1.7 Окна открой! 55\r\n2.1.8 Нашествие 57\r\n2.2. Участие молодежи из ЗАТО в международных фестивалях 60\r\nЗаключение 74\r\nЛитература 80ВведениеАктуальность выбранной темы заключается в том, что вопросы организации молодежного досуга, в том числе, такой частный аспект этой обширной темы как организация молодежных фестивалей, являются важными в современном российском обществе, в особенности, в провинциальных городах, не избалованных культурным разнообразием и творческими инициативами молодежи, что накладывает определенный отпечаток на общекультурную ситуацию в России и в малых городах в частности. Серьезные реформы, произошедшие в последние десятилетия, практически полная смена ценностей на уровне нации, переосмысление жизненных позиций во многом негативно отразились как на культурном уровне России в целом, так и в особенности на культуре молодежи. В последнее время, вообще, наблюдается довольно тяжелая тенденция к обессмысливанию молодежного досуга, к снижению уровня творческих начал в молодежной среде, «одомашнивание» досуга и его сведение к деструктивным формам, отсутствие интереса к ценностям культуры. Эту тенденцию, например, подчеркивает М.К. Романова в своей работе «Трудные дети и неправильные родители» - так, она пишет, что одной из самых серьезных бед современности является то, что молодежная культура, кажется, перестает существовать как факт. Если раньше ее проявление можно было найти в молодежных субкультурах, в которых были какие-либо идеи, ценности, правила и единство, то сейчас наблюдается разрозненность молодежи, отсутствие увлечений, непризнание чего-либо ценным вообще. \r\nЭто суждение подтверждает также Л.И. Быдин, который, рассматривая историю молодежных культур, обращает внимание на массовость характерных «течений своего времени» - хиппи, Панков, металлистов, готов и т.д. И такое массовое увлечение, свойственное определенному времени, рождало столь же определенные культурные тенденции – слеты, совместные, не всегда официальные, но каждый раз увлекательные, мероприятия, в том числе, масштабные многолюдные фестивали, посетить которые было неким «делом чести» для молодежи того времени. Фестиваль на наш взгляд имеет важное значение в качестве не только подтверждения своей принадлежности к той или иной культурной (субкультурной) группе – так, например, истинный западный рокер должен был попасть на Вудсток, российский – на Максидром (здесь мы имеем в виду первые Максидромы 94-98 гг., которые еще отвечали стандартам рок-культуры того времени, и не были в организационном плане попыткой заработать деньги на раскрученной марке). Фестиваль как важная часть общей структуры молодежной культуры в целом – это уникальная возможность мотивации молодежного творчества и приобщения к тем или иным культурным ценностям. \r\nСам по себе, как зрелищное мероприятие, фестиваль является отличной формой молодежного досуга, помимо того, это возможность для молодых людей реализовать массу насущных социально-культурных потребностей: приятно провести время в неформальной обстановке, поучаствовать в интересных мероприятиях, включенных в программу фестиваля, причем, как в качестве зрителя, так и в качестве активного участника программы. На фестивале можно познакомиться с массой интересных людей, найти единомышленников и друзей, завести полезные знакомства. Мы также считаем, что специфика фестиваля помогает удовлетворить и другие важные потребности молодого человека – такие, например, как потребность в получении сильных положительных эмоций, в движении, потребность в творческой реализации, потребность в раскрепощении (отметим, что общее настроение фестиваля помогает высвобождать порой совершенно неизведанные грани личности человека).\r\nГоворя о фестивалях в общем, мы можем отметить, что активное (личное) участие в мероприятии подразумевает довольно серьезную и упорную подготовку (репетиции, тренировки, чтение специальной литературы, знакомство со множеством людей, изучение специфики и глубокое познание темы фестиваля), а участие в качестве зрителя – это повышение интереса к теме фестиваля, желание приобщиться к этой культуре, желание узнать больше и попробовать самому.\r\nТаким образом, мы можем предположить, что фестиваль – это одна из важнейших частей молодежной культуры. Рассматривая такие специфические фестивальные формы как рок-фестиваль и хип-хоп фестиваль, мы можем предположить, что эти два направления являются особенно важными в структуре молодежной культуры: во-первых, потому что для подросткового и юношеского возраста эти культурные формы наиболее близки по духу, во-вторых, потому что в определенной мере они помогают приобщиться к культуре взрослой через постепенное познание истоков рока (смысловая нагрузка текстов песен, история возникновения рока, история движения как социальной альтернативы, связанная тесно с историей мира в целом), хип-хоп как один из самых сложных вариантов танца также имеет исторические корни, но, помимо прочего, также в определенной мере оказывает влияние и на физическое развитие молодого человека – так, например, множество танцевальных элементов хип-хопа довольно сложны для исполнения и требуют регулярных тренировок. Молодой человек, всерьез заинтересовавшийся хип-хопом, в течение занятий приобретает отличную физическую подготовку, пластику, растяжку, чувство ритма, равновесия и т.д., что не только пригодится ему в жизни, но и поможет «подружиться» со спортом, что важно не только для физического, но и для социального здоровья.\r\nТакже мы хотели бы отметить тот факт, что так называемые ЗАТО (закрытые административно-территориальные образования) – это не просто объекты особого внимания властей, но и такие же города в составе РФ, как и города «открытые» и молодые люди, проживающие в ЗАТО, мало чем отличаются от молодежи в обычных городах – у них те же интересы и взгляды, им также необходимо самоутверждение и возможность творческой реализации, но гораздо меньше возможностей общаться со сверстниками, в том числе, из других городов и стран. Особенно, учитывая тот факт, что не каждый из закрытых городов, вообще, обозначен на карте.\r\nТем не менее, в определенной степени произошедшие в России реформы повлияли на общую обстановку в стране и многие ЗАТО стали обычными городами, с несколько большим количество ограничений, нежели принято (так, например, паспортный режим, пропускной режим на определенные объекты и территории), но все же появилась возможность приобщения молодежи, проживающий во многих бывших и ныне существующих ЗАТО к общероссийской и международной молодежной культуре.\r\nПроблема заключается в том, что организация общения молодежи из таких городов с молодежью «обычной» бывает затруднена стереотипами мышления или элементарным незнанием людьми о существовании таких поселений как Большой Камень, Северск, Снежинск, Заозерск и т.д., а также в том, что молодые люди, проживающие в этих городах, приученные родителями, воспитанными еще в советские времена, когда секретность городов соблюдалась особо тщательно, не «выдавать себя миру», часто стесняются принимать участие в международных фестивалях, считая, что уровень их развития, учитывая специфику поселения, отстает от уровня обычных городов, хотя в большинстве своем это не так – например, в столицах зачастую можно встретить огромное количество совершенно бескультурных людей, у которых, вроде бы есть открытый доступ к лучшим библиотекам, музеям и театрам. Тем не менее, факт остается фактом.\r\nИсходя из всего вышесказанного, мы можем определить основную цель данной работы: изучение вопроса организации международных молодежных фестивалей с участием молодых людей - жителей ЗАТО.\r\nИсходя из цели данной работы, мы можем определить задачи данного исследования:\r\n1. Изучить сущность молодежной культуры и ее специфику\r\n2. Изучить основы хип-хоп и рок-культуры как части культуры молодежи, их сущность и влияние\r\n3. Изучить фестивальную культуру в России и ее влияние на культуру молодежи\r\n4. Изучить принципы организации международных хип-хоп и рок-фестивалей в России\r\n5. Изучить основы организации международных хип-хоп и рок-фестивалей в ЗАТО и их специфику\r\n6. Изучить актуальность организации международных хип-хоп и рок-фестивалей в ЗАТО\r\n7. Изучить влияние хип-хоп, рок- и фестивальной культуры на молодежь, проживающую в ЗАТО\r\nОбъектом исследования в данной работе выступают международные фестивали как часть молодежной рок- и хип-хоп культуры\r\nПредметом исследования является специфика участия молодежи из закрытых административно-территориальных образований в международных фестивалях.\r\nМетодика исследования: теоретический анализ литературы на заданную тему.ЗаключениеИтак, подводя итоги всего вышесказанного, мы можем сделать следующие выводы.\r\nКак мы выяснили, молодежная культура – это специфическая среда, которая не противоречит основным национальным концепциям культуры, но зачастую в некоторых аспектах отличается от нее.\r\nМолодежная культура основывается на специфике возраста, обусловленной важнейшими процессами социализации и взросления, интеграции в мир взрослых и смены социальной роли. И молодежная культура играет в этом комплексном процессе огромную роль. Так, например, от выбора досуговых форм, принятых в той или иной молодежной культуре, во многом зависит дальнейшая судьба молодого человека, потому как в подростковом и юношеском возрасте закладываются основы самосознания и образа жизни. То есть, те ценности, который пропагандируются той или иной культурой, во многом предопределяют систему ценностей взрослого человека. Так, например, подружившись еще в детстве и юности со спортом, человек всю жизнь будет стараться поддерживать спортивную форму и передаст традиции физической культуры своим детям. И наоборот, если вредные привычки и зависимости стали нормой жизни еще в молодости, то в дальнейшем у такого человека гораздо больше шансов стать хроническим алкоголиком или наркоманом, а то и вовсе не дожить до старости.\r\nИ, как мы выяснили, особенно серьезно это касается городов закрытого типа: оборонная и ядерная промышленность в последние годы пришла в упадок, и, соответственно, города, в которых жизнь связана исключительно с градообразующим предприятием, также переживают не лучшие времена, а потому что говорить о развитии молодежной культуры в таких поселениях – программы Администрации, направленные на борьбу с молодежной наркоманией в ЗАТО, доказывают бедственное положение культурного облика этих поселений. То есть, налицо проблема несформированности конструктивных форм молодежной культуры и замена ее формами деструктивными.\r\nТем не менее, существуют пути решения проблемы молодежного досуга на уровне как государства в целом, так и на уровне организации молодежного культурного досуга в закрытых городах.\r\nТак, например, мы выяснили, что в условиях современной России, особенной популярностью среди молодежи пользуются такие направления культуры, как рок и хип-хоп.\r\nАнализируя сущность этих направлений, мы выяснили, что они формировались в аналогичных жестких условиях существования молодежи, и их сущность направлена на решение социально-культурных задач общества. Так, например, хип-хоп, рожденный в недрах негритянских гетто, стал возможностью для угнетаемых общин создать для себя особые формы творческого художественного и музыкального самовыражения, приобщения к спорту и активному отдыху, средством коммуникации и поиска единомышленников. Хип-хоп как стиль жизни, как направление культуры оказался настолько позитивным и интересным, что очень быстро распространился далеко за пределы не только негритянских кварталов, но и даже страны, в которой он появился. Так, спустя почти сорок лет после образования движения, хип-хоп не только остается актуальным, но и привлекает в свои ряды все больше молодых людей. Это очень показательно, потому как, например, движение хиппи, хоть и было массовым, но, тем не менее, очень быстро вышло из моды, будучи противоестественным для молодых людей – как бы ни была привлекательна идея псевдо-свободы и вечной молодости, но сознательно или подсознательно молодой человек стремится стать взрослым и приобщиться к этому миру, а не отделиться от него. И хип-хоп в этом отношении намного более адекватен задаче, потому как помогает развивать качества, необходимые как молодому, так и взрослому человеку – усердие, целеустремленность, упорство, творческий подход к делу, физическую форму и т.д.\r\nНесколько по-иному сложилась судьба рок-культуры как особой части молодежной культуры в России. Рок как честное и правдивое слово, рок как единственная возможность творческого самовыражения без ограничений и запретов был в Советском Союзе единственной для молодежи возможностью познать мир взрослых таким, каким он был на самом деле, без цензуры и купюр. Рок в современной России утратил свое былое значение, потому как информация стала общедоступной, но сохранил самобытность, основанную на свободе слова, на особой смысловой нагрузке и стал противовесом однодневной и бессмысленной поп-культуре. Рок в современной молодежной культуре играет роль доступного и понятного учителя истории, приобщает молодежь к монументальным историческим традициям, помогает развивать мышление и творчески выражать эмоции. Рок, вообще, очень эмоциональная сфера, поэтому он особенно актуален для молодого человека, вся жизнь которого пропитана бушующими эмоциями.\r\nНегативное отношение многих взрослых людей к рок-культуре сложилось в силу того, что многие музыканты погибли из-за наркотиков, но, во-первых, здесь определенный отпечаток накладывает образ жизни публичных людей как таковой – наркомания и алкоголизм издавна являются привычными спутниками людей творчества. А во-вторых, многие (намного большее количество) знаменитые актеры театра и кино погибли также из-за наркотиков и алкоголя, тем не менее, они остались всенародно любимыми и почитаемыми, а театр и кино не пытаются запрещать на этом основании. Поэтому говорить о наркотизации молодежи, увлеченной рок-культурой, бессмысленно – этот выбор делается человеком обычно независимо от увлечения тем или иным стилем музыки. Даже более того, многие музыканты, пережившие смерть близких людей, коллег и соратников, с особой эмоциональностью выражают свое негативное отношение к наркотикам, тем самым поддерживая общественную инициативу – рок против наркотиков. И этот лозунг является в рок-культуре вполне оправданным, потому как наркомания – это беда, с которой рок-музыка столкнулась несколько десятилетий назад и которая унесла жизни действительно талантливых людей, создавших поистине всенародно любимые музыкальные произведения.\r\nТакже многие говорят об «ужасности» текстов в рок-музыке. И мы выяснили смысловое содержание этой тематики и проблематики в рок-музыке: так, например, песни, посвященные войне, расизму и другим человеческим бедам, многими взрослыми людьми воспринимаются не целостно, в контексте содержания, а избирательно, на основе отдельных слов и фраз, в то время как текст рок-песни содержит вовсе не призыв к войне и не «любование» ужасом, а повествование об этом ужасе. Фактически, рок-песня – это трагическое произведение, сложное, смысловое, неоднозначное, но важное для молодого человека, потому как, только осознав трагедию, молодой человек может научиться отделять зерна от плевел, различать добро и зло. Рок-культура доступна и понятна не на уровне разума, а на уровне эмоций, потому как она синтетична – исполнители не просто произносят текст под музыку, в рок-культуре задействуются все выразительные средства – декорации, сценическое движение, антураж. Поэтому смысл произведений быстрее достигает цели и процесс понимания мира проходит гораздо быстрее и безболезненней.\r\nИ, как мы выяснили, молодежная культура, в том числе, такие ее частные направления как рок и хип-хоп, немыслимы без массовых мероприятий, одной из наиболее популярных форм которых является фестиваль.\r\nФестиваль – это уникальная форма, которая позволяет объединить в одном мероприятии как выступления звезд – то есть, пассивно-рекреативную роль молодого человека, так и конкурсную и развлекательную программу, что позволяет участникам активно включаться в процесс мероприятия. Фактически, фестиваль позволяет удовлетворить две наиболее важные потребности молодого человека – людей посмотреть и себя показать. Фестиваль – это не только зрелищное мероприятие, это также отличная форма праздника, это возможность для молодых людей приятно провести время, принять участие в интересных мероприятиях, попробовать свои силы в новом виде деятельности или продемонстрировать умения в любимом деле, заработать ценные призы и просто выразить себя через творчество и активный отдых. Фестиваль дает уникальную возможность общения, знакомства, поиска единомышленников и друзей, партнеров и просто знакомства с культурой других стран.\r\nМы выяснили, что с тех пор, как упал железный занавес, фестивали стали одной из самых популярных форм молодежного досуга. Так, например, уже в советские времена проводились международные молодежные фестивали, собиравшие огромное количество участников, а постсоветское пространство просто изобилует различными мероприятиями – как рок-, так и хип-хоп фестивалями в том числе, среди которых есть как региональные, так и всероссийские и международные. Причем, с каждым годом количество участников становится все больше, потому как организация массовых мероприятий понемногу приходит в соответствие с европейскими стандартами, а российская молодежь также понемногу осознает всю прелесть фестивальной культуры. Так, в девяностых годах появились такие фестивали как Максидром, Rap Music и другие, которые сейчас благополучно продолжают свое существование и привлекают все больше молодежи.\r\nИ, если ранее фестивали старались проводить только в стольных городах – Москва, Петербург, Екатеринбург – то в последнее время организаторы стали понемногу отходить от столичных дислокаций и перебираться в провинциальные города и населенные пункты. Так, например, знаменитый фестиваль «Нашествие» переселился в поселок Тверской области Эммаус, а фестиваль «Старый Новый Рок» с успехом прошел в ЗАТО Зареченский.\r\nВ определенной степени уровень развития ЗАТО в культурном плане сказывается негативно на организационно-технических аспектах фестивальной культуры – как, например, было показано на примере Зеленогорска, - поэтому многие организаторы не спешат с «переселением» фестивалей в ЗАТО. Но с другой стороны, именно в этих городах музыкантов ждет особенно радушная и благодарная публика, возможность беспрепятственно проводить дни и ночи, не боясь нападений противоборствующих структур (т.н. гопников, ставших бичом столичных фестивалей). Опыт Зареченского также показателен в этом отношении.\r\nМы выяснили, что фестивальная культура во многом определяет поддержание позитивных досуговых интересов молодежи, что сказывается положительно на формировании личности взрослого. А это, в свою очередь, необходимо в особенных условиях работы предприятий ЗАТО. И, хотя отношение это косвенное, в любом случае, здоровье нации и каждого отдельного ее представителя важно для общества, и здесь культура играет совсем не последнюю роль. То есть, как мы выяснили, фестивальная культура молодежи – это уникальная возможность поддержания уровня национальной культуры и приобщения к культуре мировой, поддержания интереса к конструктивным формам досуга и полноценного развития личности.\r\nТаким образом, цель данной работы достигнута.Литература1. Алешечкин А.В. Неформальные объединения: зло или благо. М., Изд-во Триада, 2003. – с. 325.\r\n2. Аналитика. Досуг молодежи. Январь, 2006. \r\n3. Березин И.П., Дергачев Ю.В.,. Школа здоровья., М., Наука, 1997. – с. 724.\r\n4. Зайкина О.Э. «Житейские кружева», М., АРРИ, 2003. – с. 529.\r\n5. Кеттер Я.А. Тренировки тела и духа, СПБ., Изд-во Буква, 2004. – с. 228.\r\n6. Лебедь И.С. «Шаг за шагом», СПб., Диля, 2001, - с. 385.\r\n7. Иванов А.Е. «Игра на нервах», Роскон, 2004, - с. 744.\r\n8. Киселева Т.Т., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности: Учебное пособие. Электронная версия, Изд-во Триада, 2002.\r\n9. Киселева Т.Т., Красильников Ю.Д. Социально-культурная деятельность. Электронная версия, Изд-во Триада. 2002. \r\n10. Колесников Ю.С. Прикладная социология, Ростов-на-Дону, Изд-во Феникс, 2001, - с.117\r\n11. Алексина Т. А., Данченко А. П. Нравственный смысл жизни в аспекте личностного времени // Научные доклады высшей школы. Философские науки. 1985. № 3. С. 43—52.\r\n12. Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986. 421 с.\r\n13. Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М., 1968. 464 с.\r\n14. Слободчиков В.И. Психологические проблемы становления внутреннего мира человека // Вопросы психологии. 1986г., №6, с.14-22\r\n15. Фестивальная культура. Очерки. Хохлов П.Н. Ростов, Информационный бюллетень фестиваля «Крепость», 2005. – с. 134.\r\n16. Яковинцева А.Л. История молодежных движений. М., Изд-во Флегг, 2004. – с. 617.\r\n17. Романова М.К. Трудные дети и неправильные родители. СПб., Изд-во Арт-Пресс, 2004. – с. 487.\r\n18. Романова М.К. Трудные дети и неправильные родители. СПб., Изд-во Арт-Пресс, 2004. – с. 487.\r\n19. Быдин Л.И. Молодежные субкультуры. Ростов, Изд-во Спайдер, 2005. – с. 364.\r\n20. Человек как самоценность: личностный подход в обучении и воспитании. // Тез. докл. международной конференции \\\"К цивилизации 21 века: культура демократии и право\\\" Ин-т философии и права СО РАН, 1996г., 2 стр.\r\n21. Реализация потребности в самоутверждении младшего школьника. И.С.Ладенко. РАН ,1996г., 4стр.\r\n22. Формы самоопределения в современной философской литературе. // Сборник научных работ, НГПУ,1996г.,15стр.\r\n23. Личность и группа: ценностный момент поведения личности. // В сб. тезисов докладов летней философской школы НГУ \\\"Бурмистрово-98\\\", Новосибирск, 1998г., 1стр.\r\n24. Глинжев И.В. Феномен неформалов в России. Ростов, Журнал Тин. №3, 2003. – с. 33-36.\r\n25. Перова О.В. Досуг современной молодежи. СПБ., Изд-во Лана., 2004. – с. 329.\r\n26. История рок-музыки. Марков С.Р. СПб., Изд-во АСТ, 2002. -. 659.\r\n27. Троегубов В.И. Русский рок. Мифы и легенды. М., Изд-во Леандр, 2003. – с. 731.\r\n28. Молчанов Е.В. Этот удивительный Нью-Йорк. М., Изд-во Лаций., 2003. – с. 861.\r\n29. История хип-хопа. www.Shades.narod.ru \r\n30. http://djextra.narod.ru
|
|
