СодержаниеВведение…………………………………………………………………………...3 \r\n1. Понимание символизма у В.И. Иванова……………………………………...5\r\n2. Две стихии в современном символизме……………………………………..10\r\nЗаключение……………………………………………………………………….15\r\nСписок литературы………………………………………………………………16ВведениеВведение \r\nАктуальность темы нашего исследования обусловлена, прежде всего, возрастающим интересом представителей гуманитарных наук к классическим доктринам прошлого, необходимостью их осмысления и интерпретации с точки зрения взаимодействия истории и современности. В этой связи не только специально-научное, но и общегуманитарное значение приобретает адекватная реконструкция политико-правовых взглядов немецкого философа, писателя В.И. Иванова в контексте его учения в целом - сложного, многоликого, внешне мифологизированного, но обладающего единым внутренним смыслом. В. Иванов - немецкий философ, представитель философии жизни. Профессор классической филологии Базельского университета. В своем философском становлении Ф. Ницше испытал влияние А. Шопенгауэра и Р. Вагнера. Ф.Ницше стоял у истоков формирования философии культуры как фундамента гуманитарного знания. Особый интерес, на наш взгляд, в данной связи представляет его книга «Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей», где философ изложил свои концепции понимания власти, сверхчеловека и сделал попытку переосмысления ценностей человека. Текст данной книги представляет собой подборку посмертных материалов Ф. Ницше, осуществленную сотрудниками Архива Ф. Ницше во главе с сестрой немецкого философа Элизабет Фёрстер-Ницше в 1906 году. Хотя «Воли к власти» в качестве произведения Ф. Ницше не существует, замысел такой книги принадлежит ему. Не приходится сомневаться в том, что Ф. Ницше, имей он такую возможность, написал бы свою книгу иначе; что из того же материала могут быть произведены другие компиляции. «В самом теле символизма «Воли к власти», – пишет Н. Орбел, – заложены мощные силы текстуальной самоорганизации. Мощь ницшевского дарования перемалывает любые влияния и вмешательства, центростремительность его письма, подобно гигантской центрифуге, сбивает в гомогенную целостность весь текст, каким бы воздействиям он не подвергался» . Таким образом, по мнению критиков, книга «Воля к власти» излагает главные философский идеи Ф. Ницше. \r\nПо мнению М. Хайдеггера, разделяемому многими философами, «все, что опубликовано Ф. Ницше, является лишь «закуской»… Собственно философию Ф. Ницше следует искать в «посмертных» записях» . «В глобальном культурно-историческом контексте, – пишет Н. Орбел, – Ф. Ницше представляет собой феномен пострашнее Гитлера» . \r\nФ. Ницше открыл фундаментальное социальное значение психологической депрессии масс, чувства униженности, затаенной обиды, подавленной мстительности и бессилия, за которое настанет время отомстить. По здравой мысли Н. Орбела, их умственная позиция «делает нас беспомощными перед лицом стихий и катастроф, зреющих в темном чреве XXI века». Ницше не «за фашистов». Он учит умению смотреть в глаза «страшным истинам» .\r\nЦель исследования – проанализировать основные философские идеи В.И. Иванова о символизме у Ф. Ницше по книге «Две стихии в современном символизме».ЗаключениеЗаключение\r\n \r\nНа основе анализа книги Ф. Ницше «Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей», В. И. Иванова Родное и вселенское» и обзора критических статей по данной проблеме, мы считаем целесообразным, сделать ряд выводов: \r\n - В истории современной мысли философия Фридриха Ницше занимает особое место. Независимо от ее содержательной оценки она, несомненно, оказалась одной из самых влиятельных в ХХ в., выходящей за рамки немецкой философии.\r\n - Философия Ницше оказалась в эпицентре политической истории, стала предметом вольной интерпретации, и в этом препарированном виде — формирующим фактором манипуляции массовым сознанием. Это вызывает дополнительный интерес и требует еще более бережного отношения к исходным идеям Ф. Ницше о власти, сверхчеловеке и будущих ценностях.\r\n - Идеи Ф. Ницше оказали непосредственное влияние на теорию архетипов К. Юнга, экзистенциальную феноменологию М. Хайдеггера, М. Шелера, герменевтику П. Рикера и Г. Гадамера, на экзистенциалистские учения К. Ясперса, Ж-П. Сартра, А. Камю.\r\nВ заключение, хотелось бы отметить, что, даже не принимая идеи Ф. Ницше непосредственно, не ссылаясь на них, философы ХХ века вобрали в себя бесценный опыт его философствования.ЛитератураСписок литературы \r\n\r\n1. Иванов В.И. Родное и вселенское – М, 1994\r\n2. Орбел Н. Послесловие к книге Ф. Ницше «Воля к власти. Опыт переоценка всех ценностей» - М., 2006. \r\n3. Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1990.\r\n4. Ницше Ф. Избранные произведения: В 3-х т. М., 1994.\r\n5..Ницше Ф. Рождение трагедии. М., 2001.\r\n6. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. Перевод с нем. В. В. Рынкевича. М., 1990. \r\n7. Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Составление, редакция, вступительная статья К. А. Свасьяна. М., 1997. \r\n8. Хайдеггер Европейский нигилизм – М, 2001.\r\n9. Ф. Ницше «Воля к власти. Опыт переоценка всех ценностей» - М., 2006.
|
|
