СодержаниеСодержание
ВВЕДЕНИЕ 3
1 РАЗНООБРАЗИЕ ЗНАНИЙ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ЧЕЛОВЕКОМ 4
2. «ДОНАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ» В СОВРЕМЕННОМ КУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ 2
3 «ЗНАНИЕ» И «РЕАЛЬНОСТЬ» В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ 6
4 ЗНАНИЕ И ВЕРА: РЕЛИГИОЗНОЕ ЗНАНИЕ, ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ 8
4.1 Религиозное знание 8
4.2 Эзотерическое знание 10
5 ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРНОЕ СОЗНАНИЕ СОВРЕМЕННОГО МИРА 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 15
ВведениеПовсеместный интерес к культурологической проблематике с одной стороны, интенсифицирует научный поиск в этой об ласти; с другой,
делает неясными, расплывчатые очертания, самого предмета исследования.
Как правило, культурологию определяют как "науку о человеческой культуре во всех ее проявлениях". Столь широкое и общее определение
связано в первую очередь с теми ожиданиями, которые и "породили" новую науку. В структуре современного гуманитарного знания
культурология призвана вы полнять обобщающую, синтезирующую функцию. Как некогда ме ханика, математика, логика и семиотика,
культурология в современном мире должна стать и, отчасти, уже становится метаметодологией, основанием для научных дисциплин
"антропологического" цикла.
Однако выполнение культурологией этой функции наталки вается на серьезное препятствие. Дело в том, что основани ем для синтеза может
стать лишь целостное явление (отрасль знания). Современное же членение гуманитарных наук, жест кие междисциплинарные рамки,
унаследованные от предше ствующей эпохи Нового Времени, просто не оставляют для нее места в звеньевом пространстве. На практике это
приводит к "растаскиванию" культурологии по различным "ведомствам". Формируются направления, растворяющие собственно
культуро логическую проблематику в проблематике сходных, но не идентичных дисциплин - "философия культуры", "История культуры",
"Мировая художественная культура", "Социология культуры" и т.д. По сути, культурология все еще воспринимается как "ничья территория",
которую необходимо освоить традиционной методологией настоящей науки.
В данной курсовой работе будут рассмотрены вопросы знания в системе культуры.
Заключение Подводя итоги нашей работы необходимо подчеркнуть, что культурология возникла на пересечении ряда наук, таких как история, философия,
социология, этнография, социальная психология, педагогика, этика, эстетика, искусствознание. Перечень подобных взаимосвязей можно
продолжить.
Культурология, будучи гуманитарной наукой, исследует культуру как исторически развивающееся, многогранное, сложное общественное
явление, как способ жизни человека, выражающий его родовую специфику и предназначение. Поскольку культура охватывает все виды
деятельности человека, его помыслы и чувства, разум и волю, то она является неотъемлемым атрибутом человеческого существования. Ни
одна сфера жизни - будь то экономика или политика, семья или образование, искусство или нравственность, досуг или спорт - невозможна вне
культуры.
Культурология изучает сущность и структуру культуры, процесс ее возникновения, развития и функционирования; национально-этническое
своеобразие культур народов мира; общечеловеческие ценности культуры и творческие достижения человечества; становление духовного
мира личности и возможности ее самореализации; деятельность социальных институтов культуры, осуществляющих процесс культурной
преемственности и духовного развития человека и общества.
ЛитератураИ.И Негодаев На путях к информационному обществу. Донской государственный технический университет. Ростов-на-Дону, 1999
Сорокин П. Социокультурная динамика // В кн. Человек. Цивилизация. Общество.— М.: Политиздат,1992..
Гегель. Соч. Л. 1932. Т. IX. с. 61-62.
Т.Г.Лешкевич. Философия науки: традиции и новации. Москва, 2001
|
|
