СодержаниеВведение 3
1. Общество как социологическая категория 4
2. Типология обществ: простые и сложные, дописьменные и
письменные 5
3. Учение К.Маркса об общественно-экономических формациях 9
Заключение 12
Литература 13
ВведениеТермин «социология» происходит от латинского слова «societas» (общество) и греческого «hoyos» (слово, учение). Из чего следует, что
«социология» - есть наука об обществе в буквальном смысле слова.
На всех этапах истории человечество пыталось осмыслить общество, выразить свое отношение к нему(Платон, Аристотель). Но в научный
оборот понятие ”социология” было введено французским философом Огюстом Контом в 30-х годах прошлого столетия. Как наука социология
формировалась в XIX веке в Европе. Причем наиболее интенсивно в ее становлении участвовали ученые, пишущие на французском, немецком.
английском языках. Огюст Конт (1798 - 1857) и затем англичанин Герберт Спенсер впервые обосновали необходимость выделения социального
знания в самостоятельную научную дисциплину, определили предмет новой науки и сформулировали специфические, лишь ей присущие
методы.
В конце 19 - нач. 20 вв. в научных исследованиях общества стал выделяться на ряду с экономическим, демографическим, правовым и другими
аспектами также и социальный. Предмет социологии в этой связи зауживается и начинает сводиться к изучению социальных сторон
общественного развития.
Институализация социология в нашей стране началась после принятия постановления Совнаркома в мае 1918 г. «О социалистической академии
общественных наук», где специальным пунктом было записано « ... одной из первоочередных задач поставить ряд социальных исследований в
Петорградском и Ярославском Университетах».
Оттепель шестидесятых годов отразилась и на социологии: началось возрождение социологических исследований, они получили права
гражданства, а социология как наука - нет. Социология была поглощена философией, конкретные социологические исследования как
несовместимые социология спецификой философской гносиологией, выводились за пределы социального знания.
ЗаключениеТворческое наследие К. Маркса имеет много общего с достиже ниями его предшественников по ”классической школе” экономи ческой мысли,
особенно А. Смита и Д. Рикардо. Однако их теоре тико-методологические позиции, как полагал автор ”Капитала”, стали лишь вершиной основ
”буржуазной” экономической теории, и после их трудов ”классическая политическая экономия” якобы себя исчерпала
В свою очередь, можно сказать, что теория Маркса также явилась лишь классовой идеологией – только другого класса (пролетариев). Как едко
заметил один из современных авторов : ”Теория Маркса неверна потому что бессильна”. Указанные выше противоречия в построении теории,
неоспоримые признаки тенденциозного подхода и запрограммированности конечных результатов, намеренное усложнение и введение
абстрактных эмпирически не подтвержденных понятий, явное несоответствие реальности – вот неполный перечень того в чем обвиняют
Маркса. Ученый может допускать ошибки но не имеет право на недобросовестность и тенденциозность. Как бы то ни было, его экономические,
политические, философские воззрения оказали столь значительное воздействие на умы людей как прошлого так и настоящего века, что отказать
Марксу в значительности его трудов невозможно. В ответ на ретроспективные доказательства неправоты Маркса, заметим, что Марксов
постулат о пролетарской революции в наиболее развитых странах был отвергнут в России – революция произошла в самой отсталой и
непролетаризированной стране Европы. Как журналисту Марксу невозможно отказать в убедительной силе фактического материала
приведенного в его работах – картины обнищания и деградации пролетариата и т.п. Очевидно, что лишь недостаточным развитием
производственных сил, как утверждает М.Блауг, данные примеры объяснены быть не могут – дело в действительно хищническом и
бесчеловечном характере производства современного Марксу капитализма.
Литература
ЛитератураМ-л социология. Под ред. Н.Н. Дряхлова. М. Изд-во мос ф-та, 1989
Маркс К. ”Капитал”
Маркс К., Энгельс Ф. ”Манифест коммунистической партии”
Мальбурд Е. ”Экономическая мысль от фараонов до наших дней”
Социология Г. В. Осипов М. Мысль, 1990 стр. 50-79, 119-185.
|
