|
СодержаниеВведение\r\n1. Ценности образования\r\n2. Тенденции развития современного образования\r\n3. Образование как единство обучения, воспитания и развития\r\n4. Философские и психологические концепции образования\r\n5. Проблема таксономии образовательных целей\r\n6. Идея непрерывного образования, его цели, содержание, структура\r\nЗаключение\r\nСписок литературыВведениеОбразование - это не только культурный феномен, но и социальный институт, одна из социальных подструктур общества.\r\nСодержание образования отражает состояние общества, переход от одного его состояния к другому. \r\nВ настоящее время - это переход от индустриального общества XX века к постиндустриальному или информационному XXI века. Развитие и функционирование образования обусловлено всеми факторами и условиями существования общества: экономическими, политическими, социальными, культурными и другими.\r\nВместе с тем цель образования - развитие человека, отвечающего требованиям того общества, в котором он живет, что находит свое отражение в связи образования и культуры.\r\nСвязь образования и культуры является наиболее тесной, уже самые ранние стадии становления института образования связаны с культом, ритуалом: культура требовала постоянного воспроизводства. Это не просто обусловливание, это сущностная взаимозависимость, что проявляется, в частности, в том, что одним из основных принципов существования и развития образования является \\\"культуросообразность\\\". При этом образование рассматривается, прежде всего, как социальный институт с функцией культурного воспроизводства человека или воспроизводства культуры человека в обществе. \r\nЭтот принцип пришел на смену выдвинутому Я.А. Коменским положению \\\"природосообразности\\\" обучения. Как полагал Я.А. Коменский, учиться можно легко, только \\\"идя по стопам природы\\\", в соответствии с чем и были сформулированы основные постулаты обучения, отражающие принципиальные законы природы и человека как ее части. \r\nПринцип \\\"культуросообразности\\\", императивно сформулированный еще А. Дистервегом: \\\"Обучай культуросообразно!\\\", означает обучение в контексте культуры, ориентацию образования на характер и ценности культуры, на освоение ее достижений и ее воспроизводство, на принятие социокультурных норм и включение человека в их дальнейшее развитие.\r\nКультура понимается как воспроизводящаяся при смене поколений система образцов поведения, сознания людей, а также предметов и явлений в жизни общества. \r\nПродуктивным является понятие типа культуры (например, архаичной, современной) и положение, что само определение типа культуры может быть соотнесено с характером обучения, образования. Известный этнограф М. Мид по этому основанию выделяет три типа культуры: постфигуративную; кофигуративную; префигуративную. \r\nПри постфигуративной культуре (примитивные общества, маленькие религиозные сообщества, анклавы и т.д.) дети, прежде всего, учатся у своих предшественников и взрослые не могут вообразить себе никаких перемен и потому передают своим потомкам лишь чувство неизменной \\\"преемственности жизни\\\", прожитое взрослыми - это \\\"схема будущего для их детей\\\".\r\nЭтот тип культуры, согласно М. Мид, тысячелетия характеризовал человеческие сообщества вплоть до начала цивилизации. Проявление этого типа культуры встречается и в наше время в диаспорах, анклавах, сектах; в традициях, национальных укладах.\r\nКофигуративный тип культуры предполагает, что и дети, и взрослые учатся у сверстников, более широко - у современников.\r\nОднако этот тип культуры включает в себя постфигуративную в смысле следования старшим в нормах, поведении и т.д. В чистом виде кофигуративная культура может проявляться в сообществе, которое остается без старших. На примере анализа жизни иммигрантов в США, Канаде, Австралии, Израиле М. Мид показывает, что новые условия жизни требуют новых методов воспитания. В этих условиях возникает ситуация объединения сверстников, идентификации со сверстником - ситуация, когда референтными, значимыми для подростка, являются не взрослые, не родители, а именно сверстники. \r\nПрефигуративная культура, \\\"где взрослые учатся также у своих детей\\\", отражает то время, в котором мы живем, отмечает М. Мид. Это культура, которую предвидят, это мир, который будет. Образование и должно подготовить детей к новому, сохраняя и преемствуя то ценное, что было в прошлом, ибо связь поколений есть история цивилизации. \r\nОчевидно, что разные подходы к проблеме внутренней связи культуры (ее типов, парадигм, тенденций) и образования вскрывают накопившиеся в истории цивилизации противоречия между сложившимся \\\"образовательным\\\" стереотипом общественного сознания и накапливаемыми человечеством знаниями о ребенке, детстве и его мире. Современное образование и характеризуется поиском решения этого противоречия. \r\nЦелью настоящей работы является рассмотрение поиска путей решения образовательной проблемы через обращение к другим педагогическим культурам.\r\nВ работе поставлены следующие задачи:\r\n1. Рассмотрение ценностей образования\r\n2. Рассмотрение тенденций развития современного образования\r\n3. Рассмотрение образования с точки зрения единства обучения, воспитания и развития\r\n4. Рассмотрение философских и психологических концепций образования\r\n5. Рассмотрение таксономии образовательных целей\r\n6. Рассмотрение непрерывного образования как одного из путей решения образовательной проблемыЗаключениеТаким образом, непрерывное образование является одним из способов преодоления разрыва между идеальным и реальным профессиональным Я человека.\r\nСо всей убедительностью и полнотой своего звучания сегодня заявила о себе выявленная в отечественной педагогике и психологии закономерность эффективного формирования личности с задействованием ее личных усилий и резервов, а также возможностей пополнения знаний и умений. Не случайно профессиональное самосовершенствование рассматривается сегодня как специфический вид профессиональной деятельности специалистов, как неотъемлемый компонент их подготовки и переподготовки.\r\n Профессиональное самосовершенствование как одно из условий непрерывного образования представляет собой сознательный, целенаправленный процесс повышения уровня своей профессиональной компетентности и развития профессионально значимых качеств в соответствии с внешними социальными требованиями, условиями профессиональной деятельности и личной программой развития. В основе этого процесса лежит психологический механизм постоянного преодоления внутренних противоречий между наличным уровнем профессионализма (\\\"Я-реальное профессиональное\\\") и некоторым воображаемым (моделируемым) его состоянием (\\\"Я-идеальное профессиональное\\\").\r\nИсточники профессионального самосовершенствования специалистов находятся в социальном окружении. Самосовершенствование как социальный процесс базируется на требованиях общества и профессии к личности специалиста. Причем предъявляемые требования должны быть несколько выше наличных возможностей конкретного человека. Только в этом случае возникают предпосылки к самосовершенствованию в виде внутренних противоречий в процессе ведущей деятельности специалиста, результатом разрешения которых является процесс целенаправленного развития собственной личности и профессиональных возможностей.Литература1. Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика. Учебник для вузов. - С-Пет., 2000. \r\n2. Вербицкий А.А. Активное обучение в высшей школе: контекстный подход. - М., 1991. \r\n3. Гершунский Б.С. Философия образования. - М., 1998. \r\n4. Зимняя И.А. Педагогическая психология. - М., 2000. \r\n5. История педагогики и образование/Под ред. А.И. Пискунова. - М., 2001. \r\n6. Пидкасистый П.И., Фридман Л.М., Гарунов М.Г. Психолого-дидактический справочник преподавателя высшей школы. - М., 1999. \r\n7. Педагогика: педагогические теории, системы, технологии. Учебное пособие / Под ред Смирного С.А. М. “Академия”, 1998\r\n8. Психология и педагогика. Учебное пособие/Под ред. Абульхановой К.А. - М., 1998. \r\n9. Талызина Н.Ф. Педагогическая психология. — М.: Академия, 1998\r\n10. Татур Ю.Г. Образовательная система России: Высшая школа. М.: ИЦ ПКПС, 1999\r\n11Философия / под ред. Кохановского В.П.- Ростов-на-Дону., 1998.
|
|
