СодержаниеПланrnrnВведениеrnrn1. Идеи кальвинизма.rn2. Религиозно-политические идеи пуритан.rn3. Течения пуританизма.rn4. Религиозная и политическая деятельность пуритан.rnrnЗаключениеВведениеВведениеrnrnXVI в. ознаменовался широким и сложным по своему социальному содержанию и составу участников, общественно-политической идеологии, движение, принявшее религиозную форму борьбы против католического учения и церкви и имевшее в своей основе антифеодальный характер, которое охватило большинство стран Западной и Центральной Европы. Этим движением стала реформация (от лат. reformatio - преобразование, исправление). rnРеформацию вызвали самые общие, глубинные причины, связаны с разложением феодального способа производства, зарождением новых, капиталистических отношений и новых классов, обострением социально-политических противоречий. Таким образом, реформация, прежде всего, являлась первым ударом по феодализму. В силу религиозного характера средневековой идеологии, этот удар оказался направленным и против церкви, являвшейся неотъемлемой составной частью феодальной системы и дававшей религиозную санкцию феодальному строю. Во многом идейно подготовило реформацию гуманистическое движение эпохи Возрождения с его критикой средневекового миросозерцания и утверждением принципов буржуазного индивидуализма. Не менее важным источником идей реформации были также средневековые ереси. В еретических учениях, особенно в тех из них, которые развивались в условиях острых социальных столкновений XIV –XV вв. (выступления Дж. Уиклифа и лоллардов в Англии, Яна Гуса, а затем чашников и таборитов в Чехии), были сформулированы положения, предвосхитившие многие идеи реформации. rnВ описанных выше условиях сформировалась оригинальная религиозная концепция протестантов. Так, идеологи реформации сформулировали учение о том, что человек для спасения своей (греховной) души не нуждается в посредничестве церкви (в ее католическом понимании), а спасение достигается не внешним проявлением религиозности (не «добрыми делами»), а лишь внутренней верой каждого в искупительную жертву Христа («оправдание верой»). Таким образом, отрицалась необходимость католической церкви со всей ее иерархией во главе с папой, духовенства как особого слоя, которое, по учению католической церкви, одно может передатьrnчеловеку «божеств, благодать» и обеспечить спасение его души; отрицались учение католицизма о «сокровищнице добрых дел», связанные с ним индульгенции и т. д.ЗаключениеЗаключениеrnrnРеформационное движение в целом было важным этапом в борьбе с феодализмом. В ряде стран Реформация стала формой, в которую облекались буржуазной революции мануфактурного периода. В результате Реформации католическая церковь утратила монопольное положение в Западной Европе; в странах, где в религиозном отношении победила Реформация (части территорий. Германии, Швейцарии, в скандинавских странах, Англии и Шотландии, Нидерландах, части Венгерского королевства - возникли новые - протестантские – церкви. Секуляризация церковных земель подорвала здесь экономическое могущество католической церкви. В этих странах Реформация удешевила и упростила церковную организацию, придала также божественную санкцию нормам буржуазной практики и морали. В странах, где победила Реформация, церковь оказалась в большей зависимости от государства, пользовалась меньшей властью, чем в странах господства католицизма, что облегчало развитие науки и светской культуры. Духовная диктатура церкви была сломлена. Реформация оказалась последним крупным антифеодальным движением, проходившим под религиозной оболочкой. Новый этап борьбы с феодализмом проходил уже под знаменем прогрессивных форм светской идеологии, которым стало Просвещение. rnПуританизм и, зародившиеся в его недрах течения (индепенденты, левеллеры) сыграли большую роль, как в общественном, так и в религиозном сознании англичан. Пуританизм, впитал в себя идеи кальвинизма, который дал буржуазии идеологическое оружие и организационные формы в революционной борьбе с феодализмом, содержал религиозное оправдание буржуазной морали. Получала религиозное оправдание предпринимательская деятельность буржуа с его стремлением к накоплению и наживе. Так, пуританизм, проповедовал мирской аскетизм, который выражался в простоте жизни и скопидомстве, в уничтожении многочисленных католических праздников и в увеличении числа рабочих дней.rnПомимо изменения религиозного сознания, пуританизм сыграл огромную роль, в качестве религиозной идеология буржуазии эпохи первоначального накопления капитала, и в организации Английской буржуазной революции XVII в.ЛитератураСписок литературы:rnrn1. Английская буржуазная революция XVII в., т. 1-2 /под ред. rnЕ. А. Косминского и Я. А. Левицкого/. – М., 1954 г. rn2. Всемирная история в 24-х т. – Минск., 1999. т. 4rn3. Лавровский В. М., Барг М. А., Английская буржуазная революция. – rn М., 1958 г.rn4. Сапрыкин Ю. М., Ирландское восстание XVII в. – М., 1967 г.rn5. Штокмар В. В. Пуританское движение 70-80 гг. XVI в. в Англии. – ЛГУ., 1956 г.
|
|
