СодержаниеПланrnrnВведениеrnrnГлава I. Обзор источников.rnrnГлава II. Характерные черты мировоззрения человека в дофеодальном обществе:rn1. Понятие мифа и его основные черты.rn2. Религиозные представления древних скандинавов.rnrnЗаключениеrnСписок источников и литературыВведениеВведениеrnrnИзучение мифологических представлений дофеодальной эпохи является одной из наиболее интересных и нелегких тем, трудность которой обусловлена сложностью восприятия архаичных структур мышления, специфическим восприятием пространства и времени, а также сложностью в понимании особого значения мифа для человека данного исторического периода. Особая важность исследования религиозных представлений этой эпохи заключается в различных смысловых напластованиях, заключенных в мифе, что составляет его полифункциональную природу.rnТак, миф - это не только представление древних о мировой структуре и месте человека во Вселенной, но и отражение определенных социальных, политических и культурных процессов, происходящих в дофеодальном обществе.rnВ свете этого, актуальность данной темы обусловлена необходимостью изучения религиозных представлений дофеодальной эпохи в связи с важностью мифа с точки зрения его значимости не только для мировой культуры (с позиции его художественной ценности), но и с исторической, поскольку он является выражением социально-экономических и политических процессов, происходящих в дофеодальном обществе.rnТемой данной курсовой работы является изучение религиозных представлений древних скандинавов. Следует отметить, что скандинавская мифология является одной из наиболее ярких мифологических систем, несмотря на то, что ее структура характерна для индоевропейской мифологии в целом.rnКак уже было сказано выше, религиозные представления несут в себе информацию об обществе, заключенную в художественных образах, символах и аллегориях, что представляет собой определенную сложность в их интерпретации, что, тем не менее, повышает интерес в исследовании данной темы.rnСкандинавская мифология не является исключением в этом вопросе, вследствие чего, она не только дает представление о верованиях древних скандинавов, помимо этого, она предоставляет информацию о различных аспектах жизни, как скандинавского общества в целом (социальная структура, внутренняя и внешняя политика), так и о быте и повседневной жизни рядового члена скандинавского общества дофеодальной эпохи. rnВ результате, целями данной курсовой работы является не только описание религиозных представлений древних скандинавов, куда входят такие понятия, как модель Вселенной, место человека и мира людей в этой Вселенной, описание пантеона, атрибутов и функций, составляющего его богов, их взаимодействий и взаимоотношений богов между собой и богов с людьми, обрядовой стороны религии, исследование особенности пространственных и временных структур скандинавской мифологии, но и попытка анализа данных религиозных представлений в контексте истории.rnИсходя из цели курсовой работы, ее задачи определены следующие:rn1. Дать характеристику и анализ существующих источников, содержащих информацию о религиозных представлениях древних скандинавов;rn2. Дать определение понятия «миф», рассмотреть его структуру и функции;rn3. Дать описание и анализ религиозных представлений древних скандинавов.ЗаключениеЗаключениеrnrnИтак, в ходе изучения данной темы автор работы пришел к следующим выводам.rnЕсли говорить об источниках, содержащих сведения о религиозных представлениях древних скандинавов, то, несмотря на достаточное их количество, как автохтонных, так и иностранных, основными и более полными являются «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда». Именно эти источники содержат полноценную и разноплановую информацию по скандинавской мифологии, помогают составить представление о концепции мира и взаимодействии составляющих его частей между собой.rnЕще одним источником, достаточно подробно излагающим религиозные воззрения скандинавов является сборник саг «Круг Земной», авторство которого приписывается Снорри Стурлусону. Несмотря на то, что сведения, содержащиеся в нем, повторяют «Старшую» и «Младшую Эдду», он интересен, помимо всего прочего, своей трактовкой мифологических персонажей. rnЧто касается саг, то их можно рассматривать, скорее, как вспомогательный материал при исследовании темы религиозных верований скандинавов в дофеодальный период, содержащий, в основном, информацию общего характера, но, тем не менее, дающем сведений, касающиеся обрядовой стороны языческой религии, а также ее выражения в социальной и политической сферах и жизни скандинавского общества.rnСогласно источникам, модель мира скандинавов включает в себя «горизонтальную» и «вертикальную» проекции. Мир делится на четыре стороны света и три составляющих структуры мира (небо – земля – подземный мир). Вместе они образуют число семь, которое является священным.rnОсновной темой скандинавской мифологии является борьба космоса и хаоса, обязательная для любой мифологии вообще, т.к. она отражает формирование сознательных представлений человека о мире. Это противостояние выражается в конфликте сознательного разумного начала с бессознательной стихийной инстинктивной силой. Эта борьба выливается в извечную борьбу высших богов с низшими богами и их порождениями, чудовищами. В скандинавской мифологии данная тема представлена противостоянием между асами-ётунами-цвергами.ЛитератураСписок источников и литературы:rnrnИсточники:rnrn1. Исландские саги. – М., 1956 г.rn2. Старшая Эдда. – М.: Художественная литература., 1963 г.rn3. Младшая Эдда. – Л., 1970 г.rn4. Тацит Корнелий. О местонахождении германцев. – М. 1993. – т. 2rnrnrnЛитература:rnrn1. Евсюков В. В. Мифы о мироздании. – М., 1986rn2. Гуревич А.Я. «Эдда» и сага. – М.: Наука., 1979rn3. Гуревич А.Я. История и сага. – М., 1972rn4. Гуревич, А. Я. Избранные труды: в 4-х томах / А. Я. Гуревич. – М.-СПб., 1999. – Т. II. Средневековый мирrn5. Горн Ф.В. История скандинавской литературы. – М., 1984rn6. История Норвегии. – М., 2006rn7. Кардини, Ф. Истоки средневекового рыцарства / Ф. Кардини. – М., 1987rn8. Лосев А.ф. Бытие. Имя. Космос. – М., 1993rn9. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. – М., 1976rn10. Мелетинский Е.М. «Эдда» и ранние формы эпоса. – М., 1976rn11. Мельникова, Е. А. Меч и лира. Англосаксонское общество в истории и эпосе / Е. А. Мельникова. – М., 1987.rn12. Мифы народов мира. – М.: Советская энциклопедия., 1991. – т. 1,2rn13. Неустроев В.П. Литература скандинавских стран. – М., 1980rn14. Осаченко Ю.С., Дмитриева Л.В. Введение в философию мифа. – М., 1994rn15. Пенник Найджел. Магические алфавиты. – Киев., 1998rn16. Словарь литературоведческих терминов. – М., 1974 г.rn17. Стеблин-Каменский М.И. Культура Исландии. – Л, 1967rn18. Стеблин-Каменский М.И. Исландская литература. – Л, 1947rn19. Стеблин-Каменский М.И. Мир саги. – Л.: Наука., 1984rn20. Стеблин-Каменский М.И. Миф. – Л.: Наука, 1976rn21. Стеблин-Каменский, М. И. «Круг Земной» как литературный памятник / М. И. Стеблин-Каменский // Снорри Стурлусон. Круг Земной. – М., 1980.rn22. Стеблин-Каменский М.И. Древнескандинавская литература. – М., 1979 rn23. Торссон Эдред. Северная магия. Мистерии германских народов. – Киев., 1997
|
|
