|
СодержаниеВведение 3\r\nЭлитарная культура и ее признаки 4\r\nМассовая культура и ее особенности 9\r\nСоотношение массовой и элитарной культуры в современных условиях 15\r\nЗаключение 17\r\nЛитература 18ВведениеПрежде, чем приступить к рассмотрению разных аспектов культуры, необходимо разобраться с понятием «культура», какой смысл вкладывает человек в это понятие. Термин «культура» имеет множество формулировок и определений. Приведем здесь несколько подходов к изучению этого термина. \r\n1. Описательный. Культура — это сумма всех видов человеческой деятельности. Она включает в себя: язык, книги, картины, обычаи, религии. Следовательно, в музеях мы храним образцы деятельности человека.\r\n2. Исторический. Культура — это все то, что люди произвели искусственно. \r\n3. Нормативный. Культура — все то, что составляет ценности.\r\n4. Идеологический. Культура — это поток идей, переходящих от поколения к поколению. В этом случае в музеях хранятся идеи, опредмеченные в вещах — носителях идей.\r\nНа самом деле этих подходов много, мы выделили только самые значимые на наш взгляд.\r\nСразу скажем, что культура является важным механизмов адаптации человека к миру. Это связано с тем, что в человеческой истории культура появляется в тот период, когда у человека теряется инстинктивная поведенческая программа. Чтобы выжить, он должен был выдумать новый, уже не природный ареал, новую экологическую нишу — культуру. С этого момента культура противостоит природе как искусственное создание человека.\r\nМежду человеческой деятельностью и культурой существует глубокая связь. Деятельность человека изменяет окружающий мир, создает культуру. Когда человек вступает в жизнь, он несомненно должен овладеть общественно достигнутым уровнем деятельности. А это и есть овладение культурой.\r\nОвладеть культурой значит возвысить индивидуальную деятельность человека до всеобщих общественных норм. Уровень культуры, достигнутый обществом, является образцом деятельности и поведения. Поэтому культура формирует и самого человека. Таким образом, человек является и объектом, и субъектом культуры.\r\nОбъектом нашей работы является культура как значительное явление в жизни человека.\r\nПредмет работы – разновидности культуры относительно сфер употребления в обществе: элитарная и массовая культура.\r\nЦель – формировать представление о массовой и элитарной культуре, определить их соотношение в современных условиях.\r\nДля реализации данной цели решим следующие задачи:\r\n1) изучим литературу, посвященную вопросу массовой и элитарной культуры;\r\n2) сформулируем особенности массовой культуры;\r\n3) охарактеризуем своеобразие элитарной культуры;\r\n4) определим соотношение массовой и элитарной культуры в современных условиях.ЗаключениеК середине ХХ века элитарная культура в своем стремительном развитии уходит (в сопровождении немногочисленных поклонников) так далеко вперед, что к массам вполне приложимым становится эпитет \\\"искусствооставленные\\\". Вынужденные довольствоваться поставленными на поток культурными суррогатами, массы не особенно беспокоятся по этому поводу, но представители элитарной культуры, обнаружив себя в своего рода \\\"культурной изоляции\\\", встревожились. Со второй половины столетия наблюдаются попытки сближения двух культур, вначале робкие, потом все более и более решительные. Ярким примером такого рода творчества может служить произведение итальянского философа и писателя, специалиста по средневековой эстетике и семиотике У.Эко \\\"Имя розы\\\", написанное в провокационном для высокой культуры жанре детектива. Автор попытался удовлетворить чаяния всех без исключения реципиентов – от школьников и домохозяек до профессоров философии и богословов. Тот факт, что книга продержалась в списке бестселлеров больше десятилетия, говорит о том, что ему это удалось. Человечество вступило в новую культурную эпоху, имя которой – постмодернизм. Культурная парадигма постмодернизма пытается снять проблему противостояния культур: элементы массовой культуры включаются в контекст элитарной и наоборот и обе они помещаются в иронический контекст. Насколько удастся постмодернизму сгладить крайности обеих культур – покажет время.Литература1. Астафьева О. Н., Богатырева Т. Г., Егоров В. К. Культурология. – М.: РАГС, 2009.\r\n2. Бердяев Н.А.. Философия свободного духа. – М.: Республика, 2004.\r\n3. Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре.// Слово, 1990. – №1.\r\n4. Бердяев Н.А. Смысл истории (Приложение Воля к власти и воля к культуре). М.,1990.\r\n5. Ильина Е.А., Буров М.Е. Культурология: Конспект лекций. – М.: МИЭМП, 2005.\r\n6. Культурология: ХХ век: Словарь. - СПб, 2007.\r\n7. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 2003.\r\n8. Философский энциклопедический словарь. – М., 2005.
|
|
