|
СодержаниеВведение\r\n1.Славяне до принятия христианства\r\n2.Первые шагиОфициальная христианизация\r\nСписок литературыВведениеИстория православной церкви в России остается до сих пор одной из наименее разработанных областей русской историографии. \\\"Характерно, что ни один из советских историков прошлого не занимался систематическими исследованиями в области истории церкви, да и, по-видимому, не ставил перед собой такой задачи\\\", — написал доктор исторических наук, профессор А. И. Клибанов в своей вступительной статье к книге \\\"Русское православие: вехи истории\\\". История Русской православной церкви не была однозначной: она изобиловала внутренними конфликтами, отражая общественные противоречия на всем протяжении своего пути.\r\nВ свое время великий русский ученый Николай Михайлович Карамзин в своей книге \\\"Предания веков\\\" говорил: \\\"История, в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего\\\". В его словах я нахожу подтверждение своим мыслям и чувствам. В своем исследовании я еще не раз буду обращаться к работам Н. М. Карамзина, С. М. Соловьева и других историков. \r\nЯ. Н. Щапов говорит о том, что введение христианства на Руси было закономерным явлением по той причине, что в VIII – IX вв. начинает возникать классовый раннефеодальный строй. Формирование местных княжений и создание на их основе в IX в. Древнерусского государства с центром в Киеве, основанного на раннефеодальной эксплуатации в форме централизованной ренты (даней, полюдья), требовало изменений в идеологической области, т. е. в религии [4].\r\nТема христианизации представляет сейчас большой интерес ввиду того, что сейчас, на мой взгляд, идет эпоха \\\"Второго Крещения Руси\\\". Для того чтобы понять сущность происходящего, надо заглянуть в далекое прошлое. Именно изучая его, мы сможем найти ответ на вопрос о том, что ныне происходит с Русской церковью. Эту тему можно рассматривать как зеркало последующих событий. Для нас, живущих в XXI веке, эта проблема с каждым годом становится все более актуальной. \r\nБыть может, проведение параллели между Древней Русью, с ее язычеством и крещением, и Россией XXI века, с ее идолопоклонничеством и \\\"вторичным крещением\\\", будет выглядеть неубедительно, но, на мой взгляд, именно в данный момент мы становимся свидетелями того, как история, пройдя определенный этап, переходит на очередной виток на своем пути по спирали.\r\nКазалось бы, прошла всего тысяча лет, а Россия уже готова вновь принять христианство. Хотя, на мой взгляд, дело не в возвращении религии как таковой, а в той атмосфере серьезных перемен, воцарившейся в нашей стране. Всякое явление, как бы оно ни было громко, как бы ни изменяло народный строй и образ мыслей, является результатом предшествовавшего развития народной жизни. \r\nВ нашей исторической литературе преобладает два различных взгляда на начало нашей истории. Один из них изложен в критическом исследовании древнерусских летописей, составленном членом русской Академии наук XVIII в., знаменитым ученым, немцем Шлецером на немецком языке и изданном в начале XIX века. Вот основные черты взгляда Шлецера, которого держались Карамзин, Погодин, Соловьев: \\\"До половины IX в., т. е. до прихода варягов, на обширном пространстве нашей равнины, от Новгорода до Киева по Днепру направо и налево, все было дико и пусто, покрыто мраком: здесь жили люди, но без правления, подобно зверям и птицам, наполнявшим их леса. В эту обширную пустыню, заселенную бедными, разбросанно жившими дикарями, славянами и финнами, начатки гражданственности впервые были занесены пришельцами из Скандинавии, варягами, около половины IX в.\\\". \r\nИзвестная картина нравов восточных славян, как ее нарисовал составитель \\\"Повести о начале Русской земли\\\", по-видимому, оправдывала этот взгляд. Здесь читаем, что восточные славяне до принятия христианства жили \\\"зверинским образом, скотски\\\" в лесах, как все звери, убивали друг друга, ели все нечистое, жили уединенными, разбросанными и враждебными один другому родами: \\\"живяху кождо с своим родом и на своих местах, владеюще кождо родом своим\\\". \r\nИтак, нашу историю следует начинать не раньше половины IX в. изображением тех первичных исторических процессов, которыми везде начиналась человеческое общежитие, картиной выхода из первобытного дикого состояния. \r\nДругой взгляд на начало нашей истории прямо противоположен первому. Он начал распространяться в нашей литературе несколько позднее первого, писателями XIX в. Наиболее полное его выражение можно найти в сочинениях профессора Московского университета Беляева и Г. Забелина, в первом томе \\\"Истории русской жизни с древнейших времен\\\". Вот основные положения этой точки зрения. Восточные славяне искони обитали там, где знает их наша Начальная летопись; здесь, в пределах русской равнины, они поселились, может быть, еще за несколько веков до рождества христова. \r\nОбозначив так свою исходную точку, ученые этого направления изображают долгий и сложный исторический процесс, во время которого из первобытных мелких родовых союзов вырастали у восточных славян целые племена. Среди племен возникали города, и среди этих городов поднимались главные или старшие города, составлявшие с младшими городами или пригородами племенные политические союзы полян, древлян, северян и других племен. И, наконец, главные города разных племен около эпохи призвания князей начали соединяться в один общерусский союз. \r\nПри схематической ясности и последовательности эта теория несколько затрудняет изучающего тем, что такой сложный исторический процесс развивается ею вне времени и исторических условий: не видно, к какому хронологическому пункту можно было бы приурочить начало и дальнейшее развитие этого процесса, и как, в какой исторической обстановке он происходил. Следую этому взгляду, \\\"мы должны начинать нашу историю задолго до р. х., едва ли не со времен Геродота, во всяком случае, за много веков до призвания князей, ибо уже до их прихода у восточных славян успел установиться довольно сложный общественный строй, отлившийся в твердые политические формы\\\" [2].\r\nЯ буду придерживаться первого взгляда на начало русской истории.Литература1. Соловьев С. М. Сочинения, кн. 1. М.: Мысль, 1988. \r\n2. Ключевский В. Курс Русской истории, часть 1. М., 1937. \r\n3. Карамзин Н. М. Предания Веков. М.: Правда, 1988. \r\n4. Щапов Я. Н. Церковь в древней Руси. М.: Политиздат, 1989.\r\n5. Татищев В. Н. История Российская. М., 1962. \r\n6. Рапов О. М. О дате принятия христианства князем Владимиром и киевлянами. // Вопросы истории, 1984, № 6.
|
|
