|
Содержание1. Введение 2rn2. Основные направления исследования первобытного мышления и ученые, которые этим занимались. 3rn3. Исследование первобытного мышления в работах Клода Леви-Строса 5rn4. Методология исследования первобытного мышления Леви-Строса 6rn5. Культурологические представления Леви-Строса 7rn6. Исследование социокультурных явлений \\\"примитивных\\\" обществ в работах Леви-Строса 9rn7. Тотемические классификации Леви-Строса 10rn8. Другие модели, воссоздающие специфические логические формы, используемые в менталитете людей традиционных обществ описанные Леви-Стросом 10rn9. Заключение 11rnЛитература 12ВведениеДанная работа посвящена исследованию одному из актуальнейших вопросов культурологии - вопросу первобытного мышления и его трактовки в работах французского академика, создателя школы этнологического структуализма, одного из наиболее оригинальных мыслителей XX века Клода Леви-Строса.rnЦель работы: проанализировать с позиций структурной антропологии Клода Леви-Строса, особенности мышления, мифологии и ритуального поведения людей «первобытных обществ», а также выяснить вклад Леви-Строса в выявлении закономерностей познания и психики человека в различных социальных, прежде всего традиционных, системах культурной жизни народов.rnРешение задач, которые возникают при анализе целей нашего исследования, произведём путем исследования научных работ опубликованных Клодом Леви-Стросом.rnОднако, прежде чем перейти к основной части нашей работы необходимо отметить, что мы не можем начать наше исследование с того момента, когда в одном из видов наземных животных, предков Homo sapiens, начало развиваться сознание, так как о тех далеких временах наши познания смехотворно мизерны и, очевидно, нет надежды, что будущее сможет привнести что-либо позитивное в этот пробел. Вопросы, которые мы перед собой ставим и на которые мы желаем получить обоснованные ответы, следующие: эволюционирует ли наше мышление или нет? - и, если да, то какова механика этого процесса и каково целевое направление (если таковое имеется)? rnТакие же вопросы ставил перед собой Леви-Строс.rnОчевидно, что для решения этих вопросов не имеет значения конкретная отправная точка этого развития - начинался ли его отсчет во времени от гигантской человекообразной обезьяны типа гигантопитека, или от крошечных долгопятов, или, например, от гиппопотама. Если можно проследить этот процесс в обозримом историческом времени и дать ему приемлемое научное объяснение, то уже в этом первом приближении к истине мы будем считать нашу задачу выполненной, ибо, очевидно, что процесс этот имел такой же закономерный характер и в давно миновавших временах, куда нам сегодня, к сожалению, нет никакой возможности заглянуть. rnРассматривая подвластный нашему исследованию отрезок времени, мы имеем то, что имеем - дошедшие до нас литературные и архитектурные памятники и скудные результаты археологических раскопок. Но главное наше достояние - малочисленные и, к сожалению, вымирающие народности маргинальных областей нашей планеты. Именно они - живые носители первобытного мышления.Литература
|
