СодержаниеВведение……………………………………………………………………….3
1. Идеология как отражение потребностей и интересов
различных социальных групп……………………………………………..4
2. Функции идеологии в современном обществе………………………….10
Заключение…………………………………………………………………..15
Список литературы………………………………………………………….16
ВведениеИдеология – система идей, представлений, понятий, выраженная в различных формах общественного сознания (в философии, политических
взглядах, праве, морали, искусстве, религии). Идеология является отражением общественного бытия в сознании людей и, раз возникнув, в
свою очередь активно воздействует на развитие общества, способствуя ему (прогрессивная идеология) или препятствуя ему (реакционная
идеология). В классовом обществе идеология всегда является классовой. Идеологическая борьба является одной из основных форм
классовой борьбы наряду с борьбой политической и экономической).
Политическая наука, идеология и психология отражают политическое бытие во всем его многообразии, но делают это по-разному выполняют
при этом различную социальную роль.
Политические теории и политические идеологии существенно отличаются друг от друга. Политические теории не претендуют на создание
законченных систем, раз и навсегда постигших истину. Они открыты для новых идей и решений, отличаются критичностью к своим выводам.
Идеологии же подчинены диктату определенных целей и политических мотивов, претендуют на завершенность и социальную истинность.
Политологи-исследователи, говоря словами Макиавелли, исходят из действительной правды вещей, а не воображаемой. Идеологи вполне могут
поступиться истиной и отдать приоритет руководящим принципам, поступиться действительным ради должного.
ЗаключениеВсе современные политические идеологии, от ражая конфликты социального бытия, находятся в по стоянном развитии. Идеологии
приобретают новые ис торические формы, заимствуя друг у друга ценностные ориентиры, которые лучше выполняют роль мобилиза ции,
организации определенных социальных слоев, на правляют их социальное действие. Так либерализм становится «социалистичнее», а
социализм – «либеральнее». Консерватизм усваивает ценности либерализма. Совре менные идеологии как бы отступают от одностороннего
видения мира, движутся по пути взаимопроникновения и взаимодополнения. Однако это пока не приводит к утрате их самоидентичности. В
идеологиях отражается и социальный интерес и поиск более реалистичных и эф фективных программ общественного развития. Конку ренция
сил, претендующих на власть, как и конкурен ция идеологий - элемент властеотношений, это мотор политического развития, одна из гарантий
его демокра тических тенденций.
Наша культура до недавнего времени формировалась именно под влиянием коммунистической идеологии. Но 12 лет назад политики нашей
страны отказались от старой идеологии (уже сформировавшей нашу «коммунистическую» культуру), но взамен не предложили новой идеологии.
Если принять определения Д. Майерса и Д.Трейси, то, для того, чтобы приспособить (старую коммунистическую доставшуюся от отцов)
культуру к современным реалиям, необходима идеология. Если же нет новой идеологии, то и нет новых нормативных моделей поведения.
Литература1. Волков Ю.Г. Идеологическое затмение? // Социс. – 1994. - №10.
2. Гуревич П.С. Буржуазная идеология и массовое сознание. - М.: Наука, 1980. – 368с.
3. Иванов В.И. О русской идее. «Родное и вселенское». - М., 1994. – 364с.
4. Ильин В.В. Национально-государственная идеология - энтеле хия отечественных реформ // Социс. -1994. - №1.
5. Ковалев А.М. Государственная идеология. Что это такое? // Социс. – 1994. - № 1.
6. Коваленко В.И. Интегративная идеология в России: основания, проблемы, перспективы // Социс. – 1994. - №1.
7. Косолапов Н.А. Интегративная идеология для России: интел лектуальный и политический вызов // Вопросы философии. – 1994. - № 1.
8. Куратченко В.П. Лекции по политологии. Выпуск 2. - Красно дар, 1994. - 288с.
|
