|
СодержаниеВведение;\r\n1. Что такое язык?\r\n1.1 Язык и общество.\r\n2. Языки мира\r\n2.1 Карта языков мира\r\n3. Литературный язык\r\n4. Идеографическая письменность \r\n4.1 Идеографические язики\r\n5. Вывод\r\n6. Используемая литература\r\n7. Приложение № 1ВведениеЧеловечество общается посредством языков, при помощи которых они пере-дают друг другу свои мысли. Язык возникает лишь из потребности общения с другими людьми».\r\n Язык – запас звуков и слов, из которых люди с помощью грамматики строят свою речь.\r\nС развитием общества, роль языка в жизни общества все время возрастает, становится все более заметной. За несколько веков накаплива¬ется столько изменений, что, например, письменные памятники древнерусского языка приходится пере¬водить на современный русский язык. Изменяется звуковой строй.\r\n На земном шаре огромное множество языков. В процессе эволюции одни языки брали свое начало из других языков, другие языки смешивались, третьи исчезали вместе с цивилизацией. И все же лингвистам удалось клас-сифицировать большую часть языков мира, распределив их по семьям и группам. \r\nПисьменность древних берет свое начало от рисуночного метода (или пикто-графический), затем преобразуется в символический ( идеографический) и впоследствии преобретает вид звукового или буквенного.\r\nИдеографическая письменность, очень схожа с пиктографией, хотя с самого начала эти два вида письменности существенно различались. Пиктография – изображала целое сообщение, а идеография – только одно слово. Еще одна идеографическая письменность – клинописменная. Теоретически, надписи идеографическим письмом могут быть поняты людь-ми, говорящими на разных языках, даже если идеографические письма этих языков различны.\r\nИдеографическая письменность была распространена в древнем Егип-те, среди народов древнего Двуречья, в Китае, у народа майя. До нашего времени дошла иероглифическая письменность Китая и символический язык глухонимых.\r\n\r\nОбъектом исследования является язык человека, как средство общения.\r\nСубъектом исследования –процессы преобразования языка приводящие к его изменению и возникновению письменности, как улучшенного средства общения человека, с ее преобразованиями в процессе эволюции.\r\nЦель работы: Разобраться в происхождении языка, как средства общения, возникновения идеографической письменности и их преобразованиях.\r\nТеоретическая значимость работы состоит в том, чтобы выяснить \r\nнасколько язык и письменность претерпели преобразования и важны ли данные изменения для общества.ЗаключениеКак мы уже выяснили, язык является средством человеческого общения, с помощью которого люди передают друг другу свои мысли. С развитием общества развивается и изменяется сам язык:\r\n- от поколения к поколению\r\n- от взаимосвязи народов между собой при миграции данных народов или при завоевании одного народа другим\r\n- для улучшения и упрощения взаимосвязи между людьми\r\n- как переносчик культурного наследия народа\r\nПоэтому роль языка в жизни общества все время возрастает и становится все более заметной. Под воздействием увеличения информации в обществе, ее накопления привели к изобретению письменности. Сначала в виде рисунков, затем в виде иероглифов и в последствии письменность преобразовалась в буквенную – был создан алфавит.\r\nЛюбая письменность - символическая запись культурного наследия и нажитых знаний о мире. И в этом смысле не имеет абсолютно никакого принципиального значения каким именно видом письма и какими именно символами записана информация. Рано или поздно другой мыслящий вид Homo Sapiens сможет прочесть неведомый язык и понять то, что было напи-сано кем-то другим. Информация, записанная кем-либо и когда-либо (по своему генезису), является объективной по своему происхождению, т.к. она родилась из жизни неких разумных существ и их попыток объяснить тот мир, в котором они жили и самих себя, реально живших и мысливших о мире.\r\nТаким образом, символам принадлежит, по меньшей мере роль посредников и переносчиков информации, добытой и осмысленной разумными (или не очень) существами. Далее, тогда возникает вопрос о том, а есть ли символы (в языках и письменности любого рода и вида), которые способны выражать абсолютные и объективные истины мироздания. Конечно же они есть, и любая письменность (в своего рода математике) синтезирует специальные виды символов и способы их записи, которые признаются формами отображения объективных законов природы.\r\nИбо не только речь, издаваемые сигналы или письменность выражают объективную реальность, но и сами символы не могут существовать вне связи с отображаемой ими реальности.Литература1. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. М., 1993.\r\n2. Детская энциклопедия «Эрудит» К. Махаон: , 2006.\r\n3. Багдасарьян Н.Г. Язык культуры// Социально-политический журнал.- 1994.- 1-2.- С. 51-67.\r\n4. Гуревич П.С. Культурология. М., 1999.\r\n5. Европа и Россия: диалог культур. М., 1994.\r\n6. Запад и Восток: традиции и современность. М., 1993.\r\n7. Готлиб О.М. \\\"Основы грамматологии китайской письменности\\\". М., 2007.\r\n8. Кравцова М. \\\"История культуры Китая\\\", Санкт-Петербург-Москва-Краснодар, 2003.\r\n9. М.В.Софронов. \\\"И ценное наследие, и тяжкое бремя\\\" (статья).
|
|
