|
СодержаниеВведение..............................................................................................2-3 \r\n§1 История создания романа «Мастер и Маргарита»...............4-6\r\n§2 М. А. Булгаков и его роман «Мастер и Маргарита». Концепция добра и зла...................................................................7-11\r\n§3 Воплощение добра и зла в образе главных героев романа\r\n 3.1. Иешуа и Воланд................................................................12-20\r\n 3.2. Свита Воланда..................................................................21-25\r\n 3.3. Мастер и Маргарита ......................................................26-31\r\n 3.4. Понтий Пилат ..................................................................31-34\r\n3.5. Сатирическое изображение Москвы и москвичей....35-39\r\nЗаключение.....................................................................................40-42\r\nСписок литературы.......................................................................43\r\nПриложениеВведениеПроизведения Булгакова отличаются очень естественным переплетением в повествовании планов реального и фантастического. Булгакова нельзя назвать писателем-фантастом, как, например, братьев Стругацких. Но повести «Собачье сердце» и «Роковые яйца», безусловно, будут отнесены к области научной фантастики; роман «Мастер и Маргарита» - роман притчевый, философский, в котором сильно, скорее, метафизическое начало – традиционно классифицируется, как фантастический. Фантастика для Булгакова, научная или мистическая, не самоцель. В первую очередь, для него важно осмысление картины человеческой жизни, человеческой сущности и соотношение в человеке и мире темного (от Сатаны) и светлого (Божеского) начала. Все остальное – это лишь средства для раскрытия и более полного освещения замысла.\r\nВ романе переплетаются три пласта: реальный, метафизический (фантастический) и исторический. В произведении нет границы между реальностью и фантастикой. Она стерта или, лучше сказать, разрушена вторжением в реальный мир персонажей мистико-фантастических: Воланда и его свиты, Понтия Пилата, Иешуа, а также гостей на балу у Сатаны. Стираются в романе и временные границы, которые, впрочем, оказываются литературными границами. \r\nВ романе присутствуют как бы два романа. Главы этих романов тесно связаны между собой. События происходят в них в разное время: в «иершалаимских» главах Понтий Пилат спорит с Иешуа, в «московских» главах Сатана проверяет жизненные ценности москвичей.\r\nНаиболее интересен и важен момент пришествия Воланда на землю. Сам по себе являющийся Властелином тьмы и, соответственно, носителем зла, он, вступая в контакт с представителями человеческого рода, оказывается Судией, восстанавливающим истину и наказывающий во имя ее. При помощи этого приема Булгаков раскрывает темную сторону человеческой природы, по сравнению с которой сам Сатана становится пророком истины. Переплетение фантастического и реального создает в романе глубокий пласт философского смысла. С его помощью Булгаков в притчевой форме переосмысливает глобальные проблемы и переоценивает догматические ценности.\r\nТяготение Михаила Булгакова к притчевой форме повествования и объясняет столь масштабное соединение в его произведениях реальных событий и героев и персонажей фантастико-аллегорических.\r\nСледует отметить еще один художественный прием: автор использует фантастическое, которое позволило ему сосредоточить внимание на внутреннем мире героев, их психологии. Следовательно, роман написан в манере психологического реализма.\r\nЭто было нечто новое и необычное в литературе, особенно композиция романа. События, происходящие в разное время, объединены одной идеей – поисками истины и борьбой за нее.\r\nВечное стремление людей к добру непреодолимо. Наверное, в этом главная заслуга Булгакова: ему удалось заставить нас переосмыслить вечные проблемы добра, зла и истины. Многого в его творчестве мы не понимаем – слишком сложно воплотил свои идеи автор.ЗаключениеМихаил Булгаков судит своих героев по самому строгому счету – по счету человеческой нравственности...\r\nМастер тоже остается, верен себе до конца во многом, почти во всем. Но все-таки кроме одного: в какой-то момент, после потока злобных, угрожающих статей, он поддается страху. Нет, это не трусость, во всяком случае, не та трусость, которая толкает к предательству, заставляет совершать зло. Мастер никого не придает, не совершает никакого зла, не идет ни на какие сделки с совестью. Но он поддается отчаянию, он не выдерживает враждебности, клеветы, одиночества. Он сломлен, ему скучно, и он хочет в подвал. Вот поэтому он и лишен света.\r\nВот почему, не снимая со своего героя его личной вины, он сам (автор) страдает вместе с ним – он любит его и протягивает ему руку. Вот почему и вообще тема сострадания, милосердия, то, исчезая, то, вновь возникая, пройдет через весь роман.\r\n «Каждый получает то, что выстрадал», - так можно трактовать финал романа. «Прощенный в ночь на воскресенье... жестокий пятый прокуратор Иудеи, всадник Понтий Пилат» уходит по лунной дорожке, беседуя с Иешуа. «Кто-то» отпустил «на свободу Мастера», даровав ему и Маргарите Небесный, но его собственный и Маргариты рай – полное спокойствие. Иван Бездомный, став профессором философии и истории без псевдонима, знает то, что он хочет узнать, мучаясь и сомневаясь лишь в дни полнолуния. Но для самого Булгакова «рукописи» по-прежнему «не горят». Эта главная для писателя истина проверена временем на примере его произведений.\r\nНыне творчество Михаила Булгакова получило заслуженное признание, стало неотъемлемой частью нашей культуры. Однако далеко не все осмысленно и освоено. Читателям его романов, повестей, пьес суждено по-своему понять его творения и открыть новые ценности, таящиеся в глубинах.\r\n... То, что автор свободно соединяет несоединимое: историю и фельетон, лирику и миф, быт и фантастику, - создает некоторую трудность при определении жанра этой книги. Её можно было бы, вероятно, назвать комической эпопеей, сатирической утопией и еще как-нибудь иначе. В \\\"Мастере и Маргарите\\\" Булгаков нашел форму, наиболее адекватную его оригинальному таланту, и оттого многое, что мы находим порознь в других вещах автора, как бы слилось здесь воедино.\r\nОдну из сильных сторон таланта Булгакова составляла редкая сила изобразительности, та конкретность восприятия жизни, которую называли когда-то \\\"тайновидением плоти\\\", способность даже явление метафизическое воссоздать в прозрачной четкости очертаний, без всякой расплывчатости и аллегоризма - словом, так, как будто это происходит у нас на глазах и едва ли не с нами самими.\r\nУ Булгакова – в необыкновенном и легендарном открывается по-человечески понятное, реальное и доступное, но оттого не менее существенное: не вера, но правда и красота. Зато в обыкновенном житейском и примелькавшемся остро-иронический взгляд писателя обнаруживает немало загадок и странностей.\r\nТак самобытно переосмыслен Булгаковым образ Воланда – Мефистофеля и его присных. Антитеза добра и зла в лице Воланда и Иешуа не состоялась. Нагоняющий на непосвященных мрачный ужас Воланд оказывается карающим мечом в руках справедливости и едва ли не волонтером добра.\r\nПора отметить то общее, что сближает многоразличные и на первый взгляд автономные пласты повествования. И в истории московских похождений Воланда, и в духовном поединке Иешуа с Понтием Пилатом, и в драматической судьбе Мастера и Маргариты неумолчно звучит один объединяющий их мотив: вера в закон справедливости, правового суда, неизбежного возмездия злу.\r\nСправедливость в романе неизменно празднует победу, но достигается это чаще всего колдовством, непостижимым образом.\r\nРоман \\\"Мастер и Маргарита\\\" – вершина русской прозы XX столетия, апология творчества и идеальной любви в атмосфере отчаяния и мрака, отточенная, разящая сатира на весь советский строй – тот \\\"корабль дураков\\\", которым издали, правит сатана. Несмотря на десятки серьезных исследований, роман этот до конца не прочитан, и каждое новое поколение, верится, будет открывать в нем новый смысл. Незавершенный автором, он предстает словно цельный, отстроенный храм, собор, с химерами и чудовищами снаружи и святыми ликами внутри, с толпящейся за оградой нелюдью и теми немногими, кто допущен под его своды.Литература. Боборыкин В. Т. Михаил Булгаков. М., 1991.\r\n2. Галинская И. Л. Загадки известных книг. – М., 1986.\r\n3. Палиевский П. В. Литература и теория, 1979.\r\n4. // Русский язык и литература в средних учебных заведениях УССР. - Киев №5 (134) Май 1991.\r\n5. Соколов Б. В. Булгаковская энциклопедия. - М., 1997. \r\n6. Соколов Б. В. Три жизни Михаила Булгакова. - М., 1997.\r\n7. Соколов Б. В. Роман М. Булгакова “Мастер и Маргарита”. - М., 1991.\r\n8. Филологические науки. – №2, 1999 – 26 с.\r\n9. Шнейберг Л. Я., И. В. Кондаков От Горького до Солженицына. – М.. 1995.
|
|
