СодержаниеВведение…………………………………………………………………….…3
1. Пантеон языческих богов в «Слове и полку Игореве»…………….……..4
2. Языческие параллели автора « Слова о полку Игореве»………….…….10
Заключение……………………………………………………….…………...14
Список литературы…………………………………………………………...15ВведениеЯзычество древних славян имеет глубокие корни. Истоки его видятся за много тысячелетий до начала нашей эры. А отголоски сохранялись до недавнего времени. Развитие славянского язычества опосредовано окружающей человека природной средой и господствующими общественными отношениями. Понятие «язычество» на Руси появилось вместе с крещением; иноверцев на церковно-славянском языке называли «языцами». Покоряйтесь, языцы, яко с нами Бог! Словарь Фасмера указывает, что это слово – калька с греческого ethnikos – «национальный, языческий», от ethnos – «народ, язык». Общая особенность мышления человека в древности состояла в том, что его объектом и материалом были предметы и явления, входившие в непосредственное окружение человека и имевшие для него жизненное значение. Поэтому и религиозные представления вначале относились к предметам и явлениям ближайшего окружения, притом к тем, которые были вплетены в жизнедеятельность человека. Язычество славян было основано на вере в волшебных персонажей — то ужасных и грозных, то таинственных и непонятных, то добрых и готовых помочь. Сегодня подобные представления славян кажутся причудливым вымыслом, но в старину на Руси свято верили, что весь окружающий мир пронизан волшебством: в чаще леса стоит изба Бабы Яги, в суровых каменных горах обитает Змей Горыныч. Такая вера получила название язычество, т. е. «народная вера» («народ» — это одно из значений древнеславянского слова «язык»).
Следы языческой традиции пронизывают многие произведения того времени. В данной работе мы рассмотрим языческие параллели в рукописи «Слово о полку Игореве».ЗаключениеЯзычество – не столько религия, сколько древнейшее природное мировоззрение. Пока существует этот Мир, пока светит живое Солнце и вращается живая Земля, пока струят свои воды живые реки среди живых гор и равнин, деревьев и трав, Язычество будет живо в глубинах души и сознания каждого человека, кем бы он ни был и кем бы себя ни считал.
Язычество есть приверженность множеству извечных естественных воззрений и верований. Они различаются между собою у разных народов, но едины в том, что Природа, Земля, Боги и почитающие их народы пребывают в неразрывном взаимном Родстве. Это сходство мировоззрения отражается в языке, речи, мышлении, обычаях и укладе жизни человека, его семьи, рода, племени, народа, общества.
В основе языческого мировоззрения лежит языческое мировосприятие. Языческое мировосприятие есть следствие действия во внешнем мире единых «естественных» законов мироустройства. Нынешнее язычество является наследником язычества прошлого и отличается от него лишь способом отражения тех же самых законов. Оно является «новоделом» настолько, насколько новы способы выражения этих законов.
Поэтика языческого мира, преклонение перед уходящим прошлым мы отчетливо ощущаем в «Слове», автор которого откровенно любуется своим славным языческим предшественником – Бояном – цитируя образцы его поэзии в своем талантливом сочинении.Литература1. «Слово о полку Игореве» изд. «Детская литература», Москва 1986 г.
2. «Слово о полку Игореве» Комплексные исследования. изд. «Наука», Москва 1988 г.
3. Исследования «Слова о полку Игореве». изд. «Наука», Москва 1986 г.
4. Б.А. Рыбаков, Язычество древних славян. изд. «Наука», Москва 1988 г.
5. «Слово о полку Игореве» и его время. изд. «Наука», Москва 1985 г.
6. В. Порциг, Членение индоевропейской языковой области. Изд. «УРСС», Москва 2003 г.
7. Н.М. Карамзин История государства Российского. изд. «Наука», Москва 1991 г
8. А. Кузьмин Падение Перуна, изд. «Молодая гвардия», Москва 1988 г.
9. Мифы народов мира. М., 1982. Т. 1. С. 227, авторы статьи В. В. Иванов и В. Н. Топоров
10. Соколова Л. В. Хорс // Энциклопедия \"Слова о полку Игореве\". СПб., 1995. Т. 5. С. 187
|
|
