|
СодержаниеВведение 2rn1. Ведийские источники 7rn2. Образование государства 20rn3.Общественные отношения 23rn3.1. Оформление сословного слоя 27rn3.2.Семья и брак 35rnЗаключение 40rnСписок литературы 41Введение..........Актуальность темы исследования обусловлена тем, что интерес к Востоку, особенно к первоосновам великих цивилизаций, в настоящее время огромен и непрерывно возрастает во всем мире. Такая ситуация отчасти продиктована получившей довольно широкое хождение на Западе идеей \\\"столкновения цивилизаций\\\" (С. Хантингтон) с её апокалиптической окрашенностью, отчасти – ощущением кризиса традиционных западных ценностей и поиском их на Востоке. Кроме того, история Древнего Востока – это, наряду с первобытностью, период формирования основных архетипов человеческого сознания, выступающих в качестве доминант поведения людей и по сегодняшний день. Не менее актуально осмысление места и роли Востока и для современной России, цивилизация которой часто характеризуется как \\\"евразийская\\\". Сказанное определяет бесспорную актуальность изучения восточных цивилизаций, как живых, так и \\\"мёртвых\\\". Особо стоит подчеркнуть, что подлинному пониманию древневосточной истории способствует цивилизационный подход: при учёте социально-экономических факторов центр тяжести анализа переносится на историко-культурные процессы.rnИндия – один из древнейших очагов человеческой цивилизации с высоким уровнем культуры. Индийская культура является одной из самых величественных и оригинальных культур, сформировавшихся на нашей планете. Достижения древних индийцев в самых различных областях – литературе, искусстве, науке, философии, вошли в золотой фонд мировой цивилизации и оказали немалое воздействие на дальнейшее развитие культуры не только в самой Индии, но и ряда других стран.rnАктуальность темы определяется так же стоящей перед философами современного Востока задачей культурного самоопределения. Интенсивность саморефлексии восточных философов современности вызвана ...........rn.........Цель данной работы состоит в том, чтобы изучить философские концепции в литературе ведийского периода, историю образования индийского государства, общественные отношения в Индии в ведийский период. rnЦели работы предполагают решение следующих задач:rn• описать ведийские источники, как основу индийской философской традиции;rn• выделить основные понятия, которыми оперируют эти источники;rn• исследовать общественные отношения, основные сословия индийского общества. rnВ исследовании использовался исторический метод, базирующийся на принципе историзма и предполагающий рассмотрение любого явления (в том числе и историко-философской концепции) с учетом того исторического — социального, экономического, политического, идейного — контекста, в котором оно возникло и развивалось.rnВ курсовой работе проведен анализ историко-философских учений, развивавшихся современными индийскими философами в ведийский период. Показана связь понятий, господствующих в философии современной Индии, с религиозным компонентом древней индийской культуры.........ЗаключениеИндия - одна из колыбелей человеческой цивилизации. Она была заселена в глубокой древности. Период с середины II тыс. перед н.э. перед первой половины I тыс. перед н.э., получивший в истории имя ведийского, отмечен образованием классового общества и государства. rnВысокий уровень культуры, достигнутый народами Индии ещё в древности, сложность форм производства и общественной жизни очень рано вызвали попытки осмысления всего окружающего.rnИсторическая мудрость Индии выражена в Ведах, древних санскритских текстах, которые затрагивают все области человеческого знания. Изначально сохраняемые через устную традицию, в этом цикле эпох Веды были впервые записаны 5000 лет назад великим мудрецом Вьясадевой, \\\"литературным воплощением Бога\\\". rnЭти священные книги древней Индии, восходящие ко второму тысячелетию до н. э., делятся на четыре больших сборника (самхита), носящих названия Ригведа, Самаведа, Яджурведа и наиболее поздний, впоследствии присоединённый к первым трём, четвёртый сборник Атхарваведа. Как явствует из этих Ведических писаний, знание, которое они содержат, было изначально дано Верховной Личностью Бога в начале творения. После этого оно было передано через эпохи по непрерывной цепи духовных учителей, и распространялось в соответствии........Литература1. Альбедиль М. Ф. Забытая цивилизация в долине Инда.- СПб., 2004.rn2. Атхарваведа. Избранное. Пер. с санскр. Т. Я. Елизаренковой.- М., 2000.rn3. Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация.- М., 1980. rn4. Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. «Древняя Индия: Исторический очерк». Изд. 2-е, - М.: Просвещение, 2005.rn5. Бэшем А. Чудо, которым была Индия.- М., 2006. rn6. Гусева Н. Р. Индуизм. изд.2-е.- М., 2004. rn7. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев.- М., 1986. rn8. Исаева Н. В. Шанкара и индийская философия. - М., 2004. rn9. Кейпер Ф. Б. Я. Труды по ведийской мифологии. М., 1986. rn10. Косамби Д. Культура и цивилизация древней Индии. - М., 2005. rn11. Махабхарата. Пер. с санскр. Б. Л. Смирнова. Ашхабад, 1956 - 1972. rn12. Мифы древней Индии. В литературном изложении В. Г. Эрамана и Э. Н. Темкина. М., 1975. rn13. Нарайан Р. К. Боги, демоны и другие.- М., 2004. rn14. Пятигорский А. М. Материалы по истории индийской философии.- СПб., 2006. rn15. Ригведа. Избранные гимны. Пер. с санскр. Т. Я. Елизаренковой. - М., 1989. rn16. Семенцов В. С. Проблемы интерпретации брахманической прозы.- М., 2004. rn17. Семенцов В. С. Бхагавадгита в традиции и современной научной критике.- М., 2005. rn18. Ткачева А. А. Индуистские мистические организации и диалог культур.- М.: Юнити-дана, 2004. rn19. Шохин В. К. Брахманистская философия. -М., 2006. rn20. Эрман В. Г. Очерк истории ведийской литературы.- М., 2004.
|
|
