СодержаниеСОДЕРЖАНИЕ:
Введение 3
1. Образование - всеобщая форма развития личности и общества 4
1.1. Связь образования и культуры 4
1.2. Образование как система 6
1.3. Содержание образования 7
2. Тенденции развития современного образования 11
Заключение 14
Список литературы 15ВведениеВВЕДЕНИЕ
Латинский термин "культура" означает взращивание, совершенствование чего-либо. Соответственно, и применительно к человеку это взращивание, совершенствование, формирование его образа.
Принимая во внимание данную трактовку, культура выступает предпосылкой и результатом образования человека.
Образование - это не только культурный феномен, но и социальный институт, одна из социальных подструктур общества. Содержание образования отражает состояние общества, переход от одного его состояния к другому. В настоящее время - это переход от индустриального общества XX в. к постиндустриальному или информационному XXI в.
Так как содержание образования черпается и пополняется из наследия культуры и науки, а также из жизни и практики человека, то образование является социокультурным феноменом.
Развитие и функционирование образования обусловлено всеми факторами и условиями существования общества: экономическими, политическими, социальными, культурными и другими. Вместе с тем цель образования - развитие человека, отвечающего требованиям того общества, в котором он живет, что находит свое отражение в связи образования и культуры.
Цель работы: Изучить проблему содержания образования как соотношения общечеловеческой культуры и реальных ресурсов процесса образования.
Задачи работы:
1. Рассмотреть связь образования и культуры.
2. Проанализировать образование как систему.
3. Изучить содержание образования.
4. Проанализировать тенденции развития современного образования.
1. ОБРАЗОВАНИЕ - ВСЕОБЩАЯ ФОРМА РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА
1.1. Связь образования и культуры
Связь образования и культуры является наиболее тесной, уже самые ранние стадии становления института образования связаны с культом, ритуалом: культура требовала постоянного воспроизводства. Это не просто обусловливание, это сущностная взаимозависимость, что проявляется, в частности, в том, что одним из основных принципов существования и развития образования является "культуросообразность". При этом образование рассматривается, прежде всего, как социальный институт с функцией культурного воспроизводства человека или воспроизводства культуры человека в обществе.
Этот принцип пришел на смену выдвинутому Я.А. Коменским положению "природосообразности" обучения. Как полагал Я.А. Коменский, учиться можно легко, только "идя по стопам природы", в соответствии с чем и были сформулированы основные постулаты обучения, отражающие принципиальные законы природы и человека как ее части. Принцип "культуросообразности", императивно сформулированный еще А. Дистервегом: "Обучай культуросообразно!", означает обучение в контексте культуры, ориентацию образования на характер и ценности культуры, на освоение ее достижений и ее воспроизводство, на принятие социокультурных норм и включение человека в их дальнейшее развитие. Культура понимается как воспроизводящаяся при смене поколений система образцов поведения, сознания людей, а также предметов и явлений в жизни общества.
Продуктивным является понятие типа культуры (например, архаичной, современной) и положение, что само определение типа культуры может быть соотнесено с характером обучения, образования. Известный этнограф М. Мид по этому основанию выделяет три типа культуры:
" постфигуративную,
" кофигуративную,
" префигуративную.
При постфигуративной культуре (примитивные общества, маленькие религиозные сообщества, анклавы и т.д.) дети, прежде всего, учатся у своих предшественников, и взрослые не могут вообразить себе никаких перемен и потому передают своим потомкам лишь чувство неизменной "преемственности жизни", прожитое взрослыми - это "схема будущего для их детей". Этот тип культуры, согласно М. Мид, тысячелетия характеризовал человеческие сообщества вплоть до начала цивилизации. Проявление этого типа культуры встречается и в наше время в диаспорах, анклавах, сектах; в традициях, национальных укладах.
Кофигуративный тип культуры предполагает, что и дети, и взрослые учатся у сверстников, более широко - у современников. Однако этот тип культуры включает в себя постфигуративную в смысле следования старшим в нормах, поведении и т.д. В чистом вид кофигуративная культура может проявляться в сообществе, которое остается без старших. На примере анализа жизни иммигрантов в США, Канаде, Австралии, Израиле М. Мид показывает, что новые условия жизни требуют новых методов воспитания. В этих услоЛитератураСПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика. Учебник для вузов. - СПб.: Питер, 2000. - 432 с.
2. Вербицкий А.А. Активное обучение в высшей школе: контекстный подход. - М.: Просвещение, 1991. - 316 с.
3. История педагогики и образование / Под ред. А.И. Пискунова. - М.: Проспект, 2001. - 360 с.
4. Педагогика / Под ред. Бабанского Ю.К. - М.: Просвещение, 1988. - 479 с.
5. Харламов И. Ф. Педагогика. - М.: Высш. шк., 1990. - 442 с."
|
|
