СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Философия и новая наука 4
2. Ф.Бэкон. Тождество истины и пользы, знания и могущества. Учение об идолах в познании. Разработка индуктивной методологии науки 8
3. Р.Декарт. Критика предрассудков, авторитетов и традиций. Ясность и отчетливость как критерии истины. Проблема и правила дедуктивного метода 12
Заключение 19
Список литературы 20ВведениеВведение
Духовный облик, присущий периоду истории, который обычно называют Новым временем, во многих отношениях отличается от духовного облика периода средневековья. Из этих отличительных черт наиболее важны две: падение авторитета церкви и рост авторитета науки. С этими двумя чертами связаны и другие. В культуре Нового времени светские элементы преобладают над элементами церковными. Государства все более и более заменяют церковь как орган управления, контролирующий культуру. Власть и компетенция национальных государств неуклонно возрастают в течение всего периода, но на протяжении большей его части государства оказывают меньшее влияние на воззрения философов, чем церковь в средние века.
Новый стиль философского мышления привел к выработке развитого юридического мировоззрения. Основные его идеи - о естественных правах человека, общественном договоре, формах государственного устройства - живут и в наши дни.
Особенностью философии Нового времени явилось также противостояние материализма и идеализма. Характерно, что буржуазия обращалась к материализму в период решающей борьбы за свое политическое господство. Материализм, как правило, выступал под флагом атеизма. Но материализм XVII-XVIII в. был существенно ограниченным, что проявлялось в его механицизме, созерцательности и идеалистическом понимании общественного развития.
Таким образом, философские идеи Нового времени оказали значительное влияние на развитие всей философской науки (а также других наук, например - математики, права).
Цель данной работы: Рассмотреть начало философии Нового времени.
Таким образом, выделим следующие задачи:
Рассмотреть взаимосвязь философии и науки в Новое время.
Изучить философские взгляды Ф. Бэкона.
Проанализировать вклад Р. Декарта в философию и другие науки.
1. Философия и новая наука
Становление капитализма было связано с развитием производства и торговли, что стимулировало интерес к естествознанию. Учение о природе переходит в ведение науки. Поскольку актуализируется проблема метода познания, то в философии на передний план выходит гносеология.
Идеалом буржуазного общества выступает человек как разумное деятельное существо, активность которого обусловлена мерой свободы. Социальная настроенность общества на разум, свободу и активность стала предметом пристального внимания со стороны философии.
Что касается идеализма, то к нему обращается буржуазия, закрепившая свое экономическое господство политической властью, но нуждающаяся в средствах духовного влияния на массы.
Философия Нового времени формируется в условиях становления товарного производства, товарно-денежных отношений и экономического отчуждения человека.
Ее становление проходит под знаком борьбы с религией. Философский материализм становится идеологией буржуазии как прогрессивного класса эпохи, а идеализм становится идеологией оппозиции.
Новая философия тесно связана с естествознанием. Этим объясняется тот факт, что в ней доминирует пристальное внимание к гносеологическим и методологическим проблемам.
Истоки нового философского мышления определялись желанием обеспечить "царство человека на земле", идеал которого формировался по мере становления капиталистического способа производства и был ориентирован на познание и индустриальное освоение природы.
Отвержение церковного авторитета, являющееся негативной характерной чертой новой эры, начинается раньше, чем принятие авторитета науки, составляющее её позитивную характерную черту. В итальянском Возрождении наука играла весьма небольшую роль; оппозиция церкви связывалась в умах людей с античностью и искала себе опоры неизменно в прошлом, но в прошлом более далеком, чем времена ранней церкви и средних веков. Первым серьезным вторжением науки явилось опубликование теории Коперника в 1543 году; однако влияние эта теория приобрела лишь с того времени, когда она была подхвачена и усовершенствована Кеплером и Галилеем в семнадцатом веке. Это было началом длительной войны между наукой и догмой, в которой традиционалисты вели безнадежную борьбу против нового знания.
Авторитет науки, признаваемый большинством философов новой эры, весьма существенно отличается от авторитета церкви, ибо он является по своему характеру интеллектуальным, а не правительственным. Никакие кары не обрушиваются на головы тех, кто отвергает авторитет науки; никакие соображения выгоды не влияют на тех, кто его принимает. Он завоевывает умы исключительно присущим ему призывом к разуму. Другой чертой, отличающей авторитет науки, является то, что он как бы соткан из кусков и частичек, а не представляет собой, подобно канону католической догмы, цельной системы, охватывающей человеческую мораль, человеческие надежды, прошлую и грядущую историю Вселенной. Авторитет науки высказывает свое сужденЛитератураСписок литературы
1. Краткая философская энциклопедия. - М., Издательская группа "Прогресс", 1996.
2. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х т. Т. 1. - М.: Проспект, 2001.
3. Рассел Б. Философия нового времени. - М.: МИР, 2003.
4. Соколов В.В. Европейская философия XVI-XVII в.в. - М.: Наука, 2001.
5. Философия: учебник для ВУЗов. - Ростов н/Д.: Феникс, 1997. 5. 5.
6. Философский словарь. / Под ред. М. М. Розенталя. Издание 3-е. - М.: Политиздат, 1972.
|
|
