СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Добро и зло в образах Иешуа и Понтия Пилата 5
2. Воланд как олицетворение справедливого зла 11
3. Взаимодополняемость добра и зла в "Мастере и Маргарите" 17
Заключение 24
Список литературы 26ВведениеВведение
Из всех писателей 20-х - 30-х гг. нашего, идущего сегодня к концу, века, наверное, Михаил Булгаков в наибольшей мере сохраняется в российском общественном сознании. Сохраняется не столько своей биографией, из которой вспоминают обычно его письма Сталину и единственный телефонный разговор с тираном, сколько своими гениальными произведениями, главное из которых - "Мастер и Маргарита".
До сих пор точно никто не смог определить, что представляет собой сатирический, философский, психологический, а в ершалаимских главах - эпический роман "Мастер и Маргарита". Его рассматривали и как результат мирового литературного развития, и как исторический отклик на конкретные события жизни 20-х и 30-х гг. и как концентрацию идей предыдущих произведений писателя. Но самое главное, Булгаков, предчувствуя свою смерть, осознавал "Мастера и Маргариту" как "последний закатный роман", как завещание, как свое главное послание человечеству (что самое удивительное, писал он это произведение "в стол", для себя, совсем не уверенный в перспективе публикации шедевра).
Иные истолкователи романа увидели в нем апологию дьявола, любование мрачной силой, какое-то особое, едва ли не болезненное пристрастие автора к темным стихиям бытия. При этом они досадовали на безрелигиозность автора, его нетвердость в догматах православия, позволившую ему сочинить сомнительное "Евангелие от Воланда". Другие же, вполне атеистически настроенные, упрекали писателя в "черной романтике" поражения, капитуляции перед миром зла. (4, стр. 76)
В самом деле, Булгаков называл себя "мистическим писателем", но мистика эта не помрачала рассудок и не запугивала читателя. Воланд и его свита совершали в романе небезобидные и часто мстительные чудеса, как волшебники в доброй сказке: с ними, в сущности, были шапка-невидимка, ковер-самолет и меч-кладенец, меч карающий. Одной из главных мишеней очистительной работы Воланда становится самодовольство рассудка, в особенности рассудка атеистического, сметающего с пути заодно с верой в бога всю область загадочного и таинственного. С наслаждением отдаваясь вольной фантазии, расписывая фокусы, шутки и перелеты Азазелло, Коровьева и кота, любуясь мрачным могуществом Воланда, автор посмеивается над уверенностью, что все формы жизни можно расчислить и спланировать, а процветание и счастье людей ничего не стоит устроить - стоит только захотеть. Сохраняя доверие к идее Великой Эволюции, Булгаков сомневается в возможности штурмом обеспечить равномерный и однонаправленный прогресс. Его мистика обнажает трещину в рационализме.
Борьба добра и зла, лихорадочное стремление обрести смысл жизни, решить для себя, в чем нравственные принципы поведения человека, на что должна опираться совесть человека, содержится ли истина в религиозной вере или атеистическом безверии - таков круг вопросов, которые ставит Булгаков в своем романе.
Цель работы - проанализировать сущность добра и зла в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита".
1. Добро и зло в образах Иешуа и Понтия Пилата
Итак, с одной стороны - Понтий Пилат, а с другой - Иешуа Га-Ноцри. Носителем добродетели Булгаков делает Иешуа Га-Ноцри. Иешуа буквально означает Спаситель; Га-Ноцри означает "из Назарета", Назарет - город в Галилее, в котором жил святой Иосиф и где произошло Благовещение Пресвятой Деве Марии о рождении у нее Сына Божия. Первое, что бросается в глаза, - это то, что Иешуа никак не проявляет мессианского предназначения, тем более не обосновывает своей божественной сущности, тогда как Иисус уточняет, например в разговоре с фарисеями: он не просто Мессия, Помазанник Божий, Он - Сын Божий: "Я и Отец - одно." В романе есть лишь единственнный эпизод - отголосок чудес, совершаемых Иисусом и описанных в Евангелиях. "Что такое истина?" - этот вопрос Пилата относится к диалогу Иисуса и Пилата в Евангелии от Иоанна: "Пилат сказал ему: "Итак, Ты царь?" Иисус отвечал: "Ты говоришь, что я царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает голоса моего". Иешуа же на этот вопрос отвечает так: "Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова…Но мучения твои сейчас кончатся, голова пройдет…"
образ Иешуа Га-Ноцри во многомЛитератураСписок литературы
1. Соколов Б. В. Булгаковская энциклопедия. Москва: ЛОКИД - МИФ, 2003.-639с.
10. Виленкин В. Я. Незабываемые чтения. Литературная Россия, 2001.-560с.
11. Сахаров В. Сатира молодого Булгакова. В кн.: Булгаков М. Ханский огонь. Повести и рассказы. М.: Художественная литература, 2000.-677с.
2. Соколов Б. В. Три жизни Михаила Булгакова Москва: ЭЛЛИС ЛАК, 2003.-553с.
3. Галинская И. Л. Загадки известных книг. Москва: Наука, 2001.-469с.
4. Боборыкин В. Т. Михаил Булгаков. Москва: Просвещении, 2001.-568с.
5. Шнейберг Л. Я., Кондаков И. В. От Горького до Солженицына. Москва: Высшая школа, 2002.-649с.
6. Русский язык и литература в средних учебных заведениях УССР. Киев: Радянська школа, 2002.-467с.
7. Янковская Л. Творческий путь М. Булгакова. М.: Советский писатель, 2003.-498с.
8. Безносов Э. Л. Принадлежит вечности // М. А. Булгаков. Мастер и Маргарита. М.: Аст Олимп, 2004.-679с.
9. Нестеров М. В. Давние дни. Встречи и воспоминания М., 2001, 252 с."
|
|
