СодержаниеСодержание
Культура и глобальные проблемы современности 20 века 3
Список литературы 10ВведениеКультура и глобальные проблемы современности 20 века
Стихийный ход развития общества, научно-техническая революция и связанный с ней все возрастающий разрыв между научно-техническим развитием с одной стороны и нравственным - с другой, слабое коллективное самосознание человеческих обществ и как следствие их сильная разрозненность, привели к тому, что в конце XX века над человечеством нависла реальная угроза его существованию. Основные Глобальные Проблемы современности требуют незамедлительного решения. Понимая реальность грозящей опасности, многие развитые страны предлагают пути решения возникших проблем, однако, дальше этого дело не идет. Мешает сильная разобщенность людей, возникшая по причине отсутствия понятных всем общечеловеческих ценностей, без которых Глобальные Проблемы решены быть не могут. Более того, пока человек не уяснит для себя свою роль и место в мире, не имеет смысла браться за решение этих проблем.
Пока человеческое общество не поймет, для чего существует, оно не сможет выбрать для себя тот единственно верный путь развития, по которому можно беспрепятственно пройти к конечной цели своего развития. Дальнейшее стихийное развитие общества в конечном итоге неминуемо приведет к его гибели. Франк: "Человечество вообще, и европейское человечество в частности, вовсе не беспрерывно совершенствуется, не идет неуклонно по какому-то ровному пути к осуществлению добра и правды. Напротив, оно блуждает без предуказанного пути, поднимаясь на высоты и снова падая с них в бездны, и каждая эпоха живет какой-то верой, ложность или односторонность которой потом изобличается…
Проблемы культуры изучались во всех странах в соответствии с их научными традициями, особыми проблемами и идеологиями. В Германии они ставились в широком философском контексте. Больше всего немецких философов интересовал человеческий разум и то, как он проявляется в природе, истории, науке, искусстве, религии. Немцы хотели, можно сказать, "понять разум - разумом", но не преуспели в этом. Ведь именно в Германии Кантом были впервые провозглашены "границы чистого разума". Немецкие философы особенно резко возражали против использования естественно-научной методологии в исторических науках, именно они провели четкую грань между науками о природе и науками о культуре - на том основании, что понимание природы связано с познанием законов, а понимание культуры - с отнесением культурных явлений кЛитератураСписок литературы
1. Барулин В.С. Социальная философия. Ч.2. - М.: Изд-во МГУ, 1999.- 240с.
2. Бердяев Н. Новое средневековье //Вестник высшей школы №3-4, 1991
3. Майор Ф.С. Завтра всегда поздно - М., 1989, с.63
4. Розин В.М. Введение в культурологию - М.: Международная педагогическая академия, 1994.- 104с.
5. Соколов Э.В. Культурология. - М.: Интерпракс, 1994.
6. Учебный курс по культурологии / Под ред. Драча Г.В. - Ростов н/Д.: Феникс, 1999.
7. Фромм Э. Психоанализ и этика - М.: Республика, 1993.- 415с."
|
