СодержаниеСодержание
Введение 3
1. С. Булгаков: философ, экономист и религиозный мыслитель 4
2. Философия хозяйства 8
3. Вера и истина, отношение христианства к социальным вопросам в философском осмыслении С.Булгакова 26
Заключение 29
Список литературы 30ВведениеВведение
БУЛГАКОВ Сергей Николаевич (1871-1944) - философ, экономист, публицист, богослов, представитель религиозного Ренессанса в России начала XX века. Родился 16 июля 1871 г. в городе Ливны Орловской губернии. По признанию философа, глубинные интуиции творчества были навеяны ему еще в детстве - жизнью с русской природой и церковными службами в бедном храме родного городка. Отец Б. был провинциальным священником. Закончив четырехклассное духовное училище в Ливнах, Булгаков в 1884 г. поступает в Орловскую духовную семинарию. Но уже в первых классах семинарии его постиг тяжелый мировоззренческий кризис, который закончился утратой религиозной веры на долгие годы (вплоть до 30-летнего возраста). Летом 1887 г., незадолго до окончания семинарии, когда начальство прочило способного ученика в студенты духовной академии, Булгаков прекращает учебу и поступает в Елецкую гимназию, а по окончании ее в 1890 г. - в Московский университет, на юридический факультет. В студенческие годы начинается его увлечение марксизмом. По окончании Московского университета в 1894 г. Булгаков был оставлен на факультете для подготовки к профессорскому званию. 1896 г. датируется его первая книга "О рынках при капиталистическом производстве", написанная с марксистских позиций. Успешно сдав магистерский экзамен, Булгаков в 1898 г. отправляется в Германию - родину социал-демократии и марксизма - для работы над диссертацией, задача которой была применить основные положения марксизма к земледелию.
Цель работы - рассмотреть философские взгляды и творчество С.Булгакова.
1. С. Булгаков: философ, экономист и религиозный мыслитель
Булгаков приобретает известность в социал-демократических кругах, знакомится с Г. В. Плехановым, встречается - по его рекомендации - с К. Каутским, А. Бебелем, В. Либкнехтом, пишет ряд статей по политической экономии. Однако в Германии у Б. началось быстрое разочарование в марксизме, наступил очередной кризис мироощущения. Б. возвращается на родину "потерявшим почву" и с надломленной верой в прежние идеалы . К изумлению и негодованию своих единомышленников по социал-демократическому движению совершается поворот Б. от марксизма к идеализму, который нашел свое выражение в ряде статей, написанных в период 1900-1903 гг., объединенных в сборнике "От марксизма к идеализму" (1903). Существенные причины, повлиявшие на обращение Б. к религиозной вере и идеализму: значительное духовное воздействие творчества Ф. М. Достоевского и Вл. С. Соловьева, личное общение с Л. Н. Толстым, "чудесная встреча" с "Сикстинской Мадонной", пережитая им в Дрездене. Поворот от марксизма к идеализму означал новую эпоху в жизни Б. - он сознательно и всецело переходит на позиции религиозного миропонимания. В 1901 г. Б. защитил магистерскую диссертацию "Капитализм и земледелие", в которой выразил несогласие с тем, что положения Маркса оправдываются в сельскохозяйственном производстве, и был назначен профессором Киевского политехнического института по кафедре политэкономии. Популярность приносит ему цикл лекций о А. П. Чехове и статьи, вошедшие впоследствии в сборник "Тихие думы" (1918). В 1906 г. Б. возвратился в Москву приват-доцентом университета, затем получает кафедру в Коммерческом институте. В том же году он участвует в создании Союза христианской политики. Не приняв революцию 1905 г., он приходит к мысли о создании христианского освободительного движения. В 1907 г. Б. избирается во вторую Государственную Думу как беспартийный "христианский социалист", но Дума не оправдала его надежд и, четыре месяца заседаний окончательно в ней разочаровали. В 1905 г. Б. был одним из инициаторов создания московского Религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева, которое кроме него, посещали также Н. А. Бердяев, В. Ф. Эрн, Е. Н. Трубецкой, С. Л. Франк и другие известные философы, искавшие спасения России на путях нравственно-религиозного обновления. В 1910 г. Б. вместе с единомышленниками организует книгоиздательство "Путь", где публикуются наиболее значительные его произведения, созданные в этот период - "Два града" (1911) и "Философия хозяйства" (1912), за которое он получает в Московском университете степень доктора политической экономии. В то же время он пишет ряд публицистических статей, самая значительная из которых "Героизм и подвижничество" была помещена в сборнике "Вехи" (1909). Книга "Свет невечерний" (1917) завершает этот период творчества мыслителя. Когда началась первая мировая война, Б. увидел в этом событии не только крах "мещанской культуры" Европы, но и возможность осуществления мессианского предназначения России. Этому вопросу был посвящен егоЛитератураСписок литературы
1. Булгаков С.Н. Православие и социализм. М.: Просвещение, 2001.
2. Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М., 1990.
3. Круглова Л.К. Основы культурологи. СПб: Питер, 2003.
4. Лосский Н.О. История русской философии. М., 1990.
5. Философский словарь / Под ред. И.Т.Фролова, М., Политиздат, 1986.
|
|
