СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Проблема человека в истории философии 5
2. Сущность и существование человека 8
3. Индивид и личность. Смысл и цель жизни 9
4. Проблема человека в наше время 12
Заключение 20
Список литературы 21ВведениеВведение
С незапамятных времен человек был объектом философских размышлений. Об этом говорят древнейшие источники индийской и китайской философии, тем более источники философии античной Греции. Именно здесь был сформулирован широко известный призыв: “Человек, познай себя, и ты познаешь Вселенную и Богов!”.
В нем отразилась вся сложность и глубина проблемы человека. Познав себя, человек обретает свободу; перед ним открываются тайны Вселенной, и он становится вровень с Богами. Но этого еще не произошло, несмотря на то, что прошли тысячелетия истории. Человек был и остается загадкой для самого себя. Есть основания утверждать, что проблема человека, как и всякая подлинно философская проблема, представляет собой открытую и незавершенную проблему, которую нам надо только разрешать, но не надо решить окончательно. Кантовский вопрос: “Что такое человек?” остается по-прежнему актуальным.
В истории философской мысли известны различные к исследованию проблемы человека. Одни философы пытались (и пытаются сейчас) открыть некую неизменную природу человека (его сущность). Они исходят при этом из мысли, что знание таковой позволит объяснить происхождение мыслей и поступков людей и тем самым указать им “формулу счастья”. Но среди этих философов нет единства, ибо каждый из них в качестве сущности видит то, что не видит другой, и таким образом здесь царит полная разноголосица. Достаточно сказать, что в Средние века сущность человека виделась в его душе, обращенной к Богу; в эпоху Нового времени Б. Паскаль определял человека как “мыслящий тростник”; философы-просветители ХУШ столетия усматривали сущность человека в его разуме; Л. Фейербах указывал на религию, в основе которой видел любовь; К. Маркс определял человека как социальное существо – продукт общественного развития и т. д. Следуя этим путем, философы открывали всё новые и новые грани человеческой натуры, но это не приводило к прояснению картины, а скорее усложняло ее.
Другой подход к исследованию природы человека можно условно назвать историческим. Он опирается на изучение памятников материальной и духовной культуры далекого прошлого и позволяет представить человека как исторически развивающееся существо от низших его форм к высшим, т.е. современным. Стимул такому видению человека дала теория эволюции Ч.Дарвина. среди представителей этого подхода видное место занимает К.Маркс.
Ещё один подход объясняет природу человека влиянием на него культурных факторов и называется культурологическим. Он в той или иной степени свойствен многим философам, о чем пойдет речь в нашей лекции.
Ряд исследователей отмечает очень важную сторону человеческой природы, а именно то, что в ходе исторического развития человек осуществляет саморазвитие, т.е. он “создает” самого себя (С.Кьеркегор, К.Маркс, У.Джемс, А.Бергсон,. Тейар де Шарден). Он – творец не только самого себя, но и своей собственной истории.
Таким образом, человек историчен и преходящ во времени; он не рождается “разумным”, а становится им на протяжении всей жизни и истории человеческого рода.ЛитератураЗаключение
Все вышесказанное подводит нас к мысли о том, что проблема человека в современной философии тесно связана с практическими вопросами мирового развития и ставится в прямой зависимости от тех тревожных и опасных тенденций, которые проявляются в недрах Западной цивилизации. Вероятно, не будет преувеличением сказать, что ответить на вопрос: "Что такое человек?" сегодня означает ответить на другой вопрос, а именно: "Что мы - люди - должны сделать сообща, сохранив себя как носителей высоких и уникальных способностей, о которых речь шла выше?".
Такая постановка вопроса ориентирует нас на глубокие размышления о самих себе и об обществе в целом и является по сути программной. И пусть она стимулирует нас в этом направлении. От того, к какому выводу мы придем, зависит наше общее будущее.
Список литературы
1. Агацци Э. Человек как предмет философии // Вопросы философии. - 1989, №2.
2. Айер А. Дж. Человек как предмет научного исследования // Философские науки. - 1991, №1.
3. Бердяев Н. А. Эрос и личность. - М., 1989.
4. Бердяев Н. А. Судьба России. - М., 1990.
5. Буржуазная философская антропология XX в. - М., 1986.
6. Гельвеций А. К. О человеке. - М., 1974.
7. Дубинин Н. Н. Что такое человек. - М., 1984.
8. Камю А. Бунтующий человек. - М., 1990.
9. Культура, человек, картина мира. - М., 1987.
10. Каримский А. М. Социальный биологизм. - М., 1981.
11. Карпинская Р. С., Никольский С. А. Социобиология. - М., 1988.
12. Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. - М., 1991.
13. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. -Т. 42.
14. Моисеев Н. Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии. - 1990, №6.
15. Моуди Р. Жизнь после смерти. - М., 1990.
16. Новгородцев П. И. Об общественном идеале. - М., 1991.
17. О человеческом в человеке. - М., 1987.
18. Проблема человека в западной философии. - М., 1988.
19. Социальная философия: Учеб. пособие для вузов. Под редакцией проф. В. Н. Лавриненко. - М., 1995.
20. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М., 1987.
21. Франк С. Л. Смысл жизни // Вопросы философии. - 1990, №6.
22. Фрейд 3. Введение в психоанализ. - М., 1989.
23. Фромм Э. Духовная сущность человека // Философские науки, 1990, №1.
24. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии. - 1989,
|
|
