СодержаниеСодержание:
Введение 3
1. Общая концепция социологии религии у М. Вебера 5
2. Влияние религии на социальные процессы в работе «Протестантская этика и дух капитализма» 8
2.1 Концепция становления капитализма из духа протестантской этики 8
2.2 Основные концепции работы М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» 11
Заключение 15
Список литературы 17ВведениеВведение
Социология религии является отраслью социальной науки, постольку и источники изучения его сходны или идентичны ис-точникам общесоциальным. Социология религии опирается как на материалы исследований в области истории, так и этнографию (науку об этносах и суперэтносах, их обычаях, традициях), антро-пологию (науку о человеке), фольклористику (науку об устном народном творчестве). Невозможно изучение социологии рели-гии на достаточно высоком уровне без учёта данных таких наук, как социальная психология (наука о закономерностях психологии больших коллективов людей), политология (наука о функциони-ровании политических институтов и закономерностях политиче-ских процессов).
Основными методами изучения в социологии религии яв-ляются:
• анализ данных других социальных наук;
• исследование религиозной жизни народов мира;
• реконструкция утраченных культовых явлений и воззрений, восстановление текстов документов религиозного характера.
Развитие социологических представлений об обществе все время шло по нарастающей – от Платона и Аристотеля к Макиа-велли и Гоббсу, а от них к Конту и Марксу. Когда при изучении религии стали использоваться достижения социологии, полито-логии, социальной психологии, она была поставлена на подлинно научную основу в трудах Э. Дюркхайма, К. Ясперса, М. Вебера и других исследователей. Наивысшим выражением стали идеи М. Вебера. Он не только создал самую сложную теорию общества в рассматриваемый исторический период, но и заложил методо-логический фундамент современной социологии, что было сде-лать еще труднее. И если на Западе это изучение шло непрерыв-но и успешно, были созданы значительные труды и обширная научно-популярная литература, то в России с приходом к власти большевиков этот процесс практически прекратился. И граждан-ская, и особенно партийная история твёрдо выполняла установку на то, что религия – заблуждение, которое рассеется по мере ус-пешного продвижения общества к коммунизму.
Макс Вебер (1864-1920) – немецкий социолог, социальный философ, культуролог и историк. Разработанные им теории со-ставляют фундамент социологии: учение о социальном действии и мотивации, об общественном разделении труда, об отчужде-нии, о профессии как призвании. Идеи Вебера пронизывают все здание современной социологии, составляя его фундамент. Твор-ческое наследие Вебера огромно. Он внес вклад в теорию и мето-дологию, заложил основы отраслевых направлений социологии.
Одной из его заслуг является и разработка основ изучения религии как социологического знания. В области социологии ре-лигии М. Вебер создал много научных трудов, основными из ко-торых является: «Протестантская этика и дух капитализма», «Критические исследования в области логики наук о культуре», «О некоторых категориях понимающей социологии», «Основные социологические понятия».
Целью исследования является изучение общей концепции социологии религии представленной в работах М. Вебера.
1. Общая концепция социологии религии у М. Вебера
Веберовская социология религии подчинена исследованию социального действия людей. М. Вебер стремиться выявить связь между религиозно-этическими принципами и поведением инди-видов, особенно их экономической и политической деятельно-стью. По его мнению, поведение людей может быть принято лишь с учетом их представлений о ценности религиозных догм. В отличие от марксистов, ставивших в качестве центрального во-прос о происхождении религии и ее сущности, Вебер делает ак-цент на основных видах смыслов религиозных принципов, кото-рые обусловливают то или иное поведение человека, наличие в нем элементов рациональности. При этом критерием для типоло-гизации основных видов «смысла» у него опять – таки выступает целерациональное действие. Так, анализируя различные формы религиозной жизни, Вебер путем эмпирических наблюдений и сравнений фиксирует, где преобладает ритуалистически – куль-товое начаЛитератураСписок литературы
1. Боровик В.С., Кретов Б.И. Основы политологии и социологии: Учебное пособие. – М.: Высшая школа, 2001. – 328 с.
2. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология учебник для вузов / Под ред. проф. В.И.Добренькова. – М.: Гардарики, 2002. – 432 с.
3. Добреньков В.И., Власюк К.Г., Зайналабидов А.С. Основы социологии и политологии. – Ростов н/Д: «Феникс», 2001. – 416 с.
4. Кравченко А.И. Социология: Общий курс: Учебное пособие для вузов. – М.: ПЕРСЭ; Логос, 2002. – 640 с.
5. Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический проект, 2002. – 508 с.
6. Куликов Л.М. Основы социологии и политологии: Учебное пособие. – Финансы и статистика, 1999. – 336 с.
7. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. – М. 1996. – 208 с.
8. Социология. Учебное пособие / Под ред. д.ф.н., проф. Э.В. Тадевосяна. – М.: Знание, 1995. – 272 с.
9. Фролов С.С. Основы социологии: Учебное пособие. – М.: Юристъ, 1997. – 344 с.
|
|
