СодержаниеСодержание:
1. Кризис атеистического и религиозного воспитания 3
2. Этика религиозного воспитания 4
3. Отчуждение «атеистического воспитания» и современного общества 6
4. Связь атеистического и религиозного воспитания 7
Заключение 10
Список литературы 11Введение1. Кризис атеистического и религиозного воспитания
Кризис атеистического воспитания при подходе к системе «Чело-век – общество» заключается в том, что если она стремится лишь к удовлетворению своих материальных потребностей (что гарантирует ей физическое выживание) и если почти полностью игнорируются те качества, которые и делают человека человеком, т.е. любовь, здравый смысл, нежность и радость.
Если согласно материалистическому подходу считать человека только животным, конечно же, он и должен удовлетворять в первую очередь свои материальные запросы. Однако вся история человеческо-го общества – это документ, свидетельствующий о непрерывном поис-ке возможностей осуществления тех потребностей, которые не служат целям физического выживания; к ним относятся религия и культура: живопись и архитектура, мифология, театральное искусство, музыка и танцы. При этом религия была почти единственной системой, которая воплощала в себе все эти аспекты человеческого существования.
Однако по мере развития «новых наук» религия – в своей тради-ционной форме – все больше теряла свою власть над умами людей, и возникла опасность, что будут утрачены многие человеческие ценно-сти, которые в Европе были связаны с мистической системой отноше-ний между людьми. Достоевский выразил свой страх перед этой надви-гающейся опасностью знаменитой фразой: «Если Бога нет, то все доз-волено».
В XVIII и XIX веках некоторые люди были абсолютно уверены в том, что нужно срочно найти эквивалент того, чем в прошлом была для людей религия. Робеспьер попытался создать новую, искусственную, религию и потерпел полное фиаско, ибо его просвещенный материа-лизм и преклонение перед будущим поколением не позволили создать основные элементы, необходимые для основания новой религии, – если в то время вообще существовала такая возможность. Нечто подобное попытался сделать и Комте, но его позитивизм также не позволил ему успешно решить задачу создания новой религии. В XIX столетии наи-более значительным и популярным религиозным движением был мар-ксовский социалЛитератураСписок литературы
1. Концепция воспитания студентов в современных условиях. /В сб.: Воспитание личности. Опыт. Проблемы. Поиски. - М., 1994, Концепция воспитания студентов в МСХА им. К.А. Тимирязева в современных условиях. /В сб.: Воспитание личности. Опыт. Проблемы. Поиски/ – М., Речь, 1999
2. Гуманизация воспитания в традициях русской «Свободной школы». / В сб.: Современная школа: проблемы гуманизации отношений учителей, учащихся и родителей/ – М., 1993
3. Фромм Э. Иметь или быть – СПб., 2000
4. Фромм Э. Революция надежды – СПб., 1999ё
|
